|
九江之域，文化底蕴深厚如奔腾不息的长江之水，滋养着这片土地上的每一寸生灵，孕育出无数贤才雅士，周希令便是其中熠熠生辉的一位。阳玛诺，这位来自葡萄牙的神父，远渡重洋，历经漫长的旅程，在亚洲各地留下了他的足迹，最终抵达了大明王朝的京城。周希令年少成名，以《春秋经》之长，在诸多学子中脱颖而出，一路青云直上，成为当地备受瞩目的才俊。他的才学不仅局限于经史子集，对天文历法亦有着浓厚的兴趣和深入的钻研。 1610年12月15日，一场日食预报的失误，如同投入平静湖面的巨石，激起了明末改历的强烈呼声，这一事件持续发酵，长达一年多。为弥补传统历法的不足，修改历法积累充足的理论与知识，周希令、王应熊等中国学者们与耶稣会士们开启了一场意义深远的探讨与筹备。他们就翻译何种西方书籍、遴选何人参与以及介绍哪些西方知识等关键问题，进行周密细致的计划。《天问略》这一著作就是在这样的背景下应时而出。1612年，阳玛诺受邀请来到京城，一场跨越山海、跨越文化的天文对话就此拉开帷幕。周希令被选拔为中方首席学者，与孔贞时、王应熊一同参与到这场天文知识的交流盛会中。 面对西方天文学这一完全陌生的领域，周希令毫不退缩，全身心投入于学习与探索之中。遇到了诸多晦涩难懂的问题，他及时向阳玛诺请教。在阳玛诺解答中方学者们的每一个问题后，周希令与其他学者们并未满足于表面的答案，他们以严谨的治学态度和对探索宇宙奥秘的热情与执着，对阳玛诺的回答进行反复思考与质疑，继而再次向阳玛诺求解。学者们每一次的问答都被详细记录下来，并精心整理成册。1615年，这部凝聚着东西方智慧结晶的《天问略》在北京刊印问世，并在日后被编入《四库全书·子部·天文演算法类》，成为中国天文学发展史上一座不朽的里程碑。 修水网 《天问略》宛如一座桥梁，连接起了东西方天文学的两个世界。它采用生动的问答形式，深入浅出地向中国的学者们介绍月相和交食原理、节气的奥秘、昼夜更替以及太阳运动的规律等丰富的天文知识。这部著作的意义不仅仅在于知识的传播，更在于它为中国传统天文学领域带来了全新的视角和理念。 书中除了介绍西方的天球理论外，还首次将意大利数学家和天文学家伽利略早期观测天文时所用的望远镜这一神奇工具介绍到了中国。此时，距离伽利略望远镜的发明仅仅过去了六年，这无疑是一次具有前瞻性和开创性的举动，也因此备受科学史家的关注。阳玛诺在书中绘声绘色地描述道：一位欧洲的奇人发明了一种能够让人们“看远处就像看近处一样”的奇妙工具，并详细阐述了通过伽利略望远镜所发现的木星的四颗卫星、月球表面神秘的地貌、金星盈亏的奇妙变化、太阳黑子以及银河带那浩瀚星体结构等惊人的天文现象，还配有精美的附图加以说明。当时，伽利略因支持哥白尼的日心说观点遭受了宗教法庭的严厉审判。阳玛诺在《天问略》中虽然提及了日心说，却依然坚守着地心说的传统观点。 周希令为书取名为《天问略》，源自伟大诗人屈原所作的楚辞《天问》。《天问略》全书共分为六篇，每一篇都犹如一把钥匙，开启了一扇扇通往宇宙奥秘的大门。第一篇带领读者穿越时空，领略欧洲古代到中世纪占统治地位的同心球宇宙模型的奇妙构造，探寻天球划分的科学依据。第二篇聚焦于太阳在天球上复杂而又规律地运动，深入剖析太阳的位置、赤道和黄道之间微妙的交角、太阳的周日与周年运动、太阳运动与二十四节气形成的紧密联系、太阳运动的不均匀性以及由此导致的四季长度差异。同时，书中还对比了中西节气划分方法的异同。第三篇犹如一位解谜者，深入探讨日食的成因这一千古之谜，揭示不同地区日食情况的差异及其背后隐藏的原因，解答了为什么不是每逢朔日都会发生日食、水星和金星为何不会引发日食、太阳相对于月亮和地球的大小以及地球大气对太阳视大小的奇妙影响等一系列问题。第四篇则像是一位地理学家，详细讨论不同地理纬度在不同季节的昼夜长短变化规律及其背后的科学原因，让人们对地球的自转和公转有了更直观的认识。第五篇围绕着月亮这一神秘的天体展开，探讨为什么说月亮天距离地球最近、月相为何每天都呈现出不同的形态、为什么行星没有像月亮一样的圆缺变化等饶有趣味的问题。第六篇则聚焦于月食这一天文现象，深入阐释月食的成因、为什么不是每逢望日都会发生月食、蒙气差对月食见食情况的独特影响、月食时刻及持续时间长短不同的原因以及为什么不同地区朔日之后见到月亮的日期会出现差异等复杂问题。在全书的结尾部分，作者还特意叙述了伽利略利用望远镜所作出的最新天文发现，包括对月亮大小、金星位相、土星因独特的环而形成的奇特外观、木星卫星以及恒星与天河的观测结果。这部著作配图23幅，图文并茂、生动形象地展示了那些超出中国传统天文学认知范围的知识，《四库全书总目》评论该书“考验天象，则实较古法为善”，对其给予了高度评价。 HULING xiushui.Ｎet 在《天问略》的开篇之前，有诸多学者留下的珍贵文字印记。周希令的“题天问略”、孔贞时的“天问略小序”、王应熊的“刻天问略题词”以及阳玛诺的自序，这些文字犹如历史的见证者，记录下了当时学者们对天文学探索的热情与执着，也见证了这场东西方文化交流的重要时刻。 周希令为《天问略》撰写的《题天问略》更是别具深意。文中，他深刻地指出：“今日之大安在哉？岁差之于历也，测量之于漕也，水法之于西北地利也，图经占极之于海运倭防也。”寥寥数语，却精准地指出了历法、漕运、水利、海上抗倭等事务在当时的重要性，同时也揭示了引进西方知识对于解决这些问题的重大意义，字里行间洋溢着他对国政、民生的深切关怀和对知识力量的坚定信仰。 1613年，周希令刚刚荣登进士之位，便凭借着自己在历法领域的学识被选中参与这一具有重大历史意义的任务。两年之后，《天问略》初刊问世，而他也在这一年转任兵科给事中。 他年少即举童子第一，凭借着对《春秋经》的深厚造诣，在科举之路上一路高歌猛进。万历四十一年癸丑（1613年），他成功登周延儒榜进士，二甲二十三名，被授予翰林院庶吉士。光宗朱常洛即位时，他上中兴十二要疏，为国家的复兴建言献策。熹宗朱由校继位后，面对逆党势力的崛起，他与明末“天下第一廉吏”杨琏并肩作战，共同上疏弹劾奸佞。因他在《春秋经》领域有着卓越声望，众多的学子们都渴望投入他的门下。壬戌（1622年）春，在三年一次的科举盛事中，周希令主管分房的考试。他所选拔入围的皆是才学出众的精英人才，其中便包括了状元文震孟。这一年的八月，皇帝嘉奖其功劳，他晋阶太常寺少卿。可惜的是，长期的劳累过度让周希令的身体不堪重负，最终在任上溘然长逝，享年57岁。 本文来自修水网 在九江的土地上，周希令留下了深深的文化印记。据义宁州志记载，宁州古城曾经矗立着一座太常第，那是周希令辉煌人生的象征之一。其门首的“翰垣清卿”四字，由他的得意门生、状元文震孟亲笔题写，这四个字不仅是对周希令官职和人品的赞美，更是一段师生情谊的生动写照。文震孟是明代画家、书法家、文学家文徵明的曾孙，他与周希令之间的故事在当地广为流传，而他为周希令撰写的墓志铭，更是饱含着对恩师的敬重与怀念之情。 大学士王应熊在周希令的墓志铭中，曾前后两次发出由衷地慨叹：“有明太常周公，其古之所谓功存社稷而人不知者乎！”“著其功存社稷而人不知者。” 周希令的故事以及《天问略》的诞生，不仅仅是周希令个人的奋斗经历，更是九江文化开放包容、积极进取精神的生动体现。 
|
