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修水两座文化高峰之一的陈寅恪是中国近代著名的史学大师、教育家。他学贯中西，精通多种语言文字，在历史学、文学、哲学等多个领域都有极高的造诣，被誉为“教授的教授，导师的导师”、“三百年来第一人”。 在学人眼中，陈寅恪全身都是辉光熠熠，所有研究成果都令人景仰，用“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”来形容也不为过。而在普通人心中，其“独立之精神，自由之思想”却字字千钧，振聋发聩，令人深思和警醒。  陈寅恪纪念馆也就是陈寅恪在中山大学的故居，他最后的时光就在这里度过。纪念馆外绿树掩映，绿树之外是偌大的草坪。在草坪和树木的簇拥下，一栋两层的红砖小楼矗立在蓝天白云之间，在门外的草坪上，有后人塑造的先生铜质坐像。先生身穿长衫，右手拄着弯头拐杖，左手自然平放在藤椅扶手上，头颅高昂，面色坚毅，眼光深沉执着。塑像将先生的精气神韵恰到好处地表现了出来，体现了作者独到的艺术眼光和对先生的深刻了解，不愧为名师的神来之作。 站在门口的骑楼雨棚之下，右边是一块竖挂的“陈寅恪故居”匾额，五个篆体金字，不由得使人顿发古远深邃之思，想到先生研究的是一千多年之前的隋唐中古史，甚至更为久远的历史和早已失传的梵语等语言，他研究的结果则是高深玄妙，很多人难以看懂。 登堂入室之后，就是一个不大的门厅。在紧挨墙壁之处，在一圈盆花之中，有先生的铜质立像，在吊灯灯光的照射下，显出特立独行孤傲不驯的神色。整个旧居两层，生活用具极为简单，唯一富有的就是书籍。 HULING 参观的人寥寥数人，氛围显得寂寥甚至有点落寞。先生不是影视明星，不是大腕网红，他的作品是阳春白雪曲高和寡，少人拜谒自在情理之中。在楼上楼下轻轻地走动，摩挲着手边器物，就能感受到先生留下的体温和残存于空气中的气息，仿佛能听到非常时期癫狂师生留下的嘈杂和喧嚣。 先生祖籍江西义宁州（今修水县），出身名门望族，祖父陈宝箴是清末维新派重臣、湖南巡抚，父亲陈三立是进士出身的诗人，是同光体诗派扛鼎擎旗的领袖。先生十多岁时，就跟着长兄衡恪负笈东瀛，后又游学欧洲数国，归来已是学富五车经纶满腹的饱学之士。 虽然没有任何一纸文凭和只言片语著作，但却得到了当时学界领袖梁启超、王国维等人的极力推崇。梁启超说：我可谓著作等身，但我所有的著作加起来，还比不上陈先生区区三百字的价值。最后，清华大学破格聘用先生，并被授予国学院导师。当时国学院仅授四位导师，他们是梁启超、王国维、赵元任，还有一个就是陈寅恪。 内容来自xiushui.Ｎet 二十世纪上半叶，中华大地战乱频仍，人民颠沛流离，学者也不例外。抗战时期，北大、清华、南开迁往大西南，三校合并成立西南联合大学。中央研究院史语所，先迁昆明，后迁四川宜宾市李庄镇。先生曾是清华大学教授，史语所研究员，在此期间，他一家和西南联大、史语所分分合合，合合分分，饱尝迁徙跋涉之苦，忍受因战乱而缺衣少食啼饥号寒之痛。就是在这样艰难的情况下，先生还是在学术上取得了辉煌的成就。 抗战胜利后，先生和清华同仁和学生又迁回了北平，正式在北平复校。几年之后的1948年，留居北平的学人都来到了人生的十字路口，要么南渡，要么北归，要么跟随国民党去往孤岛台湾。著名作家岳南在宏篇巨制的《南渡北归》里，对像陈寅恪一样的学术大师群体在社会剧烈变迁中的不同命运，进行了详细叙述和深刻描写。 在国民政府的“学人抢救”计划中，先生被接到南京，后辗转滞留广州中山大学。解放之后，先生开初渡过了一段美好岁月，陶铸等封疆大吏对先生礼贤下士恭敬有加，并切实解决了很多生活和事业上的困难。 本文来自修水网 有段时间，经中科院院长郭沫若推荐，周恩来总理同意，拟邀请先生担任科学院社会和哲学学部中古史研究所所长。郭沫若和副院长李四光分别写出邀请信，章士钊、李四光、张奚若、周培源到广州公干时特意登门劝驾，后又特派其过去的门生汪篯南下上门敦请先生出山。 HULING 先生认为学术研究要有自由思想和独立精神，才能发扬真理，进行不被外界左右的研究。受当时极左思潮影响，此事遂不了了之。 徜徉在故居的楼上楼下，细细审视，感觉故居的每一件物品，都像是一位位沉默的见证者。在书房里，在双目失明的困境下，凭借着深厚的学养，先生口述完成了一部部震古烁今的学术著作，仅《柳如是别传》就有近80万字。 xiushui.Ｎet 先生无论为人处世，还是学问文章，一直以来都是尊崇“自由之思想，独立之精神”的信条，并自始至终一以贯之。先生这一思想的形成，还要追溯到在清华大学国学院任导师期间。 1927年6月2日，同为导师的王国维在北平颐和园昆明湖投湖自杀，在所留遗书中写道：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”先生在为王国维纪念碑撰写的碑文中写道“……先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。” 碑文说的是王国维，实际上是先生自己思想的真实流露，先生也一直将此奉为后来几十年的人生圭臬，就是在文化大革命那种混乱时期，他宁可身心忍受摧残，但绝不低下高贵的头颅，绝不让独立之精神自由之思想游移半分。最后，先生的助手被赶走，护士被撤除，工资被停发，存款被冻结，还在先生的住所四周安装高音喇叭，故意日夜不停地播放批斗游行的内容。先生因心力衰竭，加上肠梗阻麻痹而于1969年10月7日早上逝世，一代文史大师陨落在南国的秋天里。 HULING 几十年之后，先生和其夫人唐筼的遗骨在热心人士的操持下，山重水复几经波折，后逢机缘巧合，遂魂归其祖父陈三立生活多年的故乡庐山，安息于其侄儿陈封怀亲手建设的植物园中。 其墓碑是数块不规则的庐山冰川石，在其中一块最大的石头上，刻上了“独立之精神，自由之思想”的简洁碑文。这将是流传千古的墓碑，也是先生的人生信条，更是其“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的不朽风骨。 离开故居时，暮色已然四合，故居和室外先生的坐像已经模糊不清，但先生的形象在我的心中却越发清晰高大。他那坚毅深沉的目光，似乎在叩问我们这些后来者，这次探访，不是一次简单的瞻仰，而是一次思想的碰撞，是一次心灵的洗礼。 本文来自修水网 从先生的家乡修水来到先生的故居，我仿佛沿着先生的精神脉络，完成了一次跨越时空的对话。先生的精神，如同一座灯塔，将照亮我前行的道路，激励引导着我不停地奔跑在修水文史发掘和宣传推介的道路上。 |
