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黄庭坚父亲黄庶的诗集《伐檀集》不知怎么流传下来的，我现在见到的《伐檀集》是上世纪1987年5月印行的版本。之所以不叫出版而称“印行”，是因为这个版本没有出版社，更没有什么批准号之类的信息，如同现在的内部交流资料。该书由九江师专（今已并入九江学院）古籍整理研究室詹八言教授编校。现将詹八言教授研究论文《黄庶的诗风和黄庭坚“渊源有自”（代序）》刊发如下。因为文章较长，将按其三个部分分三次刊发。这篇文章对了解黄庶诗风的形成及对黄庭坚的影响将有很大裨益。 黄庶的诗风和黄庭坚“渊源有自”（代序） 黄庭坚曾书刻其父黄庶《大孤山》、《宿赵屯》二诗，跋云: 先大夫平生刻意于诗，语法类皆如此。然世无知音。小子不肖，晚 而 学诗，惧微言之或绝，故刻诸星子湾，以俟来哲。 知父莫若子。黄庭坚何以独选刻此二诗？从《跋》中蠡测，黄庭坚言简意赅的绍述，要比历代诸家品评黄庶及其《伐檀集》的结语，都要全面、深刻。 历代评家，多以“奇崛”二字来概括黄庶诗的风格。又多以黄庶之于庭坚“真黄氏审言”①誉之;或说“亚父，山谷父，家学可见一斑②”“先河后海，其渊源要有自也”③。但他们父子如何相承，则少探索。我们整理重编勘校《伐檀集》，其目的之一，正是为了便于探讨黄庭坚是怎样继承、发展其家学的。 修水网 www.xiushui.Ｎet （一）言及当时分宁（今江西修水）双井黄氏的家学，不妨就其渊源多说几句。在宋初百年，黄氏这个家族，可算是江南书香大姓，儒学世家。黄氏祖籍本婺州金华，黄庶的高祖黄赡，江南李氏时，知分字县，遂家于此。曾祖元吉，“乐以家貲赈乡里，多聚书，以招四方之士”④。祖父中理继承父业，⑦又在“山中开（樱桃洞、芝台）两书堂，以教子孙，养四方游学者常数十百”⑤。数代道德文章的积累，到了黄庶的父亲黄湜，从兄弟辈十人，“一门兄弟，共学于修水上芝台书院，道义相磨，才华竞爽，时人谓之‘十龙’”⑥。黄湜本人，仁宗景祐年进士⑦，善书。可见其家学，源远流长，所谓“先河后海”，泱泱而大。 黄庶是黄湜的长子，字亚夫，或作亚父，晚号青社，生于宋天禧二年(1018)。分宁虽是边僻山区，但黄家数世聚书招士，芝台、樱桃两书堂，也颇有名气，连宋庠、宋祁兄弟未第时，都曾来游学⑧。当时，双井聚会彦俊，朝野信息倒很灵通。后来，黄庶给宋祁、富弼等人的书信中，曾回忆其从小就耳闻朝政，心知时局，名臣言行，心推志向。同时，当世名篇、警句，也传到双井，黄庶幼年即好诵习，多年以后尚记忆犹新。可见，黄庶在少年时代，学行、素质和修养都得到良好的陶冶。黄庶抱负不凡，“以为人之处世，弗才则己，苟才也，唯所欲，朝巢由，而暮皋夔无难也”⑨。这是孔子所称赞的处世崇高境界“用之则行，舍之则藏”的形象化说法，也是儒学道德修养的极则，黄庶终身奉行。诗歌的风格，是人品、学行、素质集中的反映，儒家立身的造型，反映在他的诗篇中，构成黄庶诗风的思想核心。 周湖岭 《伐檀集·自序》称：“既年二十五，以诗赋得一第”，是庆历二年(1043)成进士。序中曾说：“观诗书以来，至于忠臣义士，奇功大节，常恨身不出其时，与古人上下其事，每辄自奋，以为苟朝得位，夕必行之，当使后之人望乎己，若今之慕乎古也。”但事与愿违，仕途蹭蹬，沉沦下僚，“历仕一府三州，皆为从事”，后终于摄知康州（今广东德庆）。《宋史》，黄庶无传。嗣后历代《谱》《志》等文献，于“一府三州”多只此一语，使读其诗文，时生疑窦，今钩稽如下：庆历二年登第后，即佐幕长安，集中前期诗文多作于此。庆历六年春，丧父，丁忧回分宁。除服后，又回长安佐幕，不久移幕秦凤路凤翔，集中有《赋古碑》，是他亲身目睹当时“具存者九”凤翔石鼓的记录，及到过凤翔所属的扶风，有《登扶风王宗元山亭》，又有《上秦州李密学贺启》，此段经历，因时间短暂，故晦而不彰。庆历八年秋，入铨，有《上宋侍读书》，宋祁曾游学芝台、樱桃，算是世谊，适其出知许州，引黄庶来许昌佐幕。不久，皇祐元年，晏殊徙知许昌，黄庶在其幕，今集中《和西湖雪中泛舟之作》题下有自注：“时晏公镇许”可证。仅一年，晏殊徙知永兴军（长安），正六十大寿⑩，黄庶有《长安贺晏相公生辰》，诗末自注：“公下车始五日。”足证黄庶曾随晏殊又回长安佐幕。《宋史》称晏殊“喜拔人物”。黄庶有才华，又是乡晚辈，理应得到提携，但黄庶到了长安，晏殊先辟张先为通判，继辟张洞，黄庶相形见绌，便离长安，回分宁省亲。《次韵和刘卿材见寄之作》有句：“我行省板舆，假途期问劳”，是归省之证。不久，再幕许昌。频年奔波，夙志难酬，黄庶深感“仕宦东西苦无定”⑾。今集中冷漠世情、渴望归隐的诗作，当作于此时。苦闷的尽头，是新的希望。皇祐三年冬，文彦博以使相出镇许昌，他们虽是新知，却气质相投，黄庶深得文彦博的器重。《喜雨上文相公》，表达了两人官位虽有尊卑之别，体国爱民则声气相同。皇祐五年，文彦博改知青州（今属山东），特奏调黄庶来青州，辟为别驾（通判）⑿，集中有《谢青州文相公书》。至和二年（1055），文彦博自青州再入相，正南方侬智高叛乱平定不久，朝廷慰抚疮痍，黄麻得文彦博引荐，被举充亲民官，摄知康州。唐宋之际，岭南僻远，是朝廷贬窜“犯官”之地，黄庶“视困为进，险易一心”⒀，以救民于水火为已任。康州乱后百废待兴，黄庶积劳成疾，不幸于嘉祐三年（1058）卒于任所，时年仅四十一岁。 湖岭 黄庶自登第入仕，至病卒，前后才十六年。但所任一府三州，则有往返反复，故《伐檀集》诗文时地参差交错，往往龃龉扞格。今考之：长安、许昌两地，都曾交叉，前后各两次佐幕；凤翔，时间短暂，诗文也少，或竟因残缺而被删，致多不详。只有佐幕青州起迄时间，明确无爽，摄知康州也了然可稽。 黄庶卒时，黄庭坚才十四岁。今考《伐檀集》直接教育黄庭坚的，只有《教绳权学书偶成》一首。绳权是庭坚乳名，诗中对周岁不久的小绳权，能“字识姓名能指点，写因梨栗不倾斜”，既称赞又祝愿，说：“喜将笔砚传生计，不失诗书作世家”，并期望绳权“著鞭莫落时人后，三十尘埃监汝爷”。“著鞭”一语，黄庭坚一生铭记父训，所以，于其诗文屡见。如：“随人作计终后人，自成一家始逼真”，“听它下虎口著，我不为牛后人”⒁。可以这样说，黄庶能父，庭坚能子，黄庭坚诗文，“新变”的基因，胚胎于黄庶。 |
