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经常在网上看到一个说法，“家乡安放不下肉身，他乡容纳不了灵魂。”这个说法的意思就是：家乡找不到养家糊口的门路，找到了养家糊口门路的地方却安不了家，从此便有了漂泊，有了远方，有了思念，有了牵挂，有了太多的不舍与无奈，若能一世安稳，谁愿颠沛流离在他乡啊！ 出生至今六十多年，我一直没有离开修水，因而对这一无奈而又痛苦的说法没有感同身受的体验。想到身边很多朋友离乡背井去外打拼，很多同学漂泊异乡去陪伴孙儿，不免对这个问题做一番思考，因此谈谈自己的一些看法。 记得1978年之前，国家限制人口的流动。单位人员出差，老百姓出外办事，必须出具单位或公社的介绍信，如果出省，还需兑换全国粮票，否则寸步难行，因而大家都被迫固守在家乡的一亩三分地里。 十一届三中全会以后，出外打工浪涛汹涌，大家纷纷涌向江浙沪和广东等沿海开放经济发达之地。而家乡还有小孩要上学，老人要照顾，一家夫妻二人只好一人出外，一人留守家乡，从而夫妻被迫天各一方分居两地。漫长的一年中，只能春节期间见上一面，和家人团聚几天。有的甚至几年回来一次，夫妻之间的相思、对家人的牵挂，只能交给书信和电话。 这一状况延续至今，依然还是一个无法解开的死结，肉身和灵魂还是只能无奈地痛苦分离，很多离开家乡的人们依然还在矛盾和痛苦之中苦苦地挣扎。夜阑人静之时，有多少人相思难寐而泪湿枕巾，有多少人辗转反侧而梦回家乡。 本文来自修水网 由此，想到自己以前一些和此相关的事情，并由此产生的一些感受，似乎也和肉身及灵魂相关。 那是2014年，当时本人是县政协委员。政协组织一次专题调研考察，具体内容不记得了，先在县内调研，后去这项工作走在全国前列的河南洛阳和兰考等地考察学习。来去的时间大概个把星期，先到洛阳、嵩山、郑州，后到开封、兰考。开头几天无所谓，后来感觉人不得劲，又没有什么病，就是有点不舒服，也说不清楚是什么原因。从嵩山出来后，一直都在平原上跑，华北大平原天高地阔，坦荡如砥，不管跑多久，除了平原还是平原，好像总是跑不出平原的手掌心。兰考之后，就是回程之路，好像是车子快到安徽的六安，远远地看到大别山的影子，感觉那种说不清道不明的不舒服的感觉在渐渐消退，当看到远方苍茫的大山时，那种感觉才彻底消失。这时，我才突然顿悟，原来是这么多天没有看到山的缘故，真是令人发笑。 自己真是一个山牯老！从出生到现在的六十多年里，几乎每天都是出门见绿，抬眼是山，生在山中，长在山里，山青树绿碧水清波已经深深地融进了生命，成为了灵魂的重要组成部分。我的灵魂必须和修水的山水在一起，才会安置妥帖。 周湖岭 早几年，经常往九江跑，在九江和老友重逢，在九江也结识新朋。不管是新朋还是老友，都劝说我在九江置买一套住房，可以退休之后去那里定居。对此，我都会毫不犹豫的回答，我和妻子家都是修水人，我的儿子孙儿在修水，我的亲戚、同学、同事、朋友也在修水，我的社交圈都在修水，我灵魂之树的根须已然深深地扎入了修水这方天地，如果拔出移走，必然会根枯树死。 相对于出外务工而抛妻别子的人们来说，我们的肉身和灵魂能够合二为一安放在家乡修水，家乡就是我们灵魂的栖居之所，因而，我们是幸福的。而被迫远走他乡的人们，我们只能寄希望于国家经济的进一步发展和国家政策的调整，能够真正使读书和医疗不要自己花费一分钱，并使大家能够在家乡赚到足以过上小康生活的钱财。在城市发展的人们，能够在自己的力量范围之内，解决住房问题，拥有一套自己的住房，家人团聚在城市，真正融入城市。如果能够这样，我们就能够很容易地在家乡和他乡做出选择，能够使肉身和灵魂合二为一，能够找到灵魂栖居之所。 希望这样的日子不太遥远，期望世间不再有肉身和灵魂割裂之人。 2025年5月19日 湖岭 |
