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一年一度的端午节又临近了，端午节，又名端阳节、菖节、诗歌节，是我国重要的传统节日。端午节也是我国唯一的一个纪念一位诗人的节日，这位诗人就是我国伟大的爱国主义诗人、浪漫主义文学奠基人屈原。他被誉为“中华诗祖”、“词赋之祖”。他是楚辞的创立者和代表作者。屈原的出现，标志着中国诗歌由集体歌唱到个人独创的新诗代，他被后人称为“诗魂”。 相传公元前278年，秦军攻破楚国京都。五月初五这天，心忧国运、壮志难酬的屈原在汨罗江抱石自沉。用生命完成了对国家、人民、理想的至高表白。汨罗江接纳了屈原的诗魂，从此，汨罗江的涛声里就有了《天问》《九歌》的回响，有了一个民族的文化基因和精神图腾。正因为此，台湾诗人曾说过：蓝墨水的上游是汨罗江。 而汨罗江的源头，在江西省九江市修水县的幕阜山，一个叫梨树埚的地方。 一、从水源这个地名说起 水源，顾名思义就是水的源头。我觉得古代的水源，范围应该比现在的修水县水源乡更大些，至少包含了现在的幕阜山。为什么这样讲呢？因为幕阜山是一脚踏三省，一水发三江的地方，幕阜山孕育了三条河流，分别是往北流往湖北通城的隽水，往东流往修水、武宁、永修的修河，往南流往湖南岳阳的汩罗江。 本文来自修水网 乡贤朱法元先生撰联赞幕阜山：脚踏三省腹藏三教一山分三水，屈吟九歌杜咏九韵两圣归九黎。 联中的“屈”指的是屈原，“杜”指的是杜甫。 汩罗江接纳了诗祖屈原、诗圣杜甫，修河畔的双井村诞生了江西诗派鼻祖黄庭坚。汨罗江和修河都发源于幕阜山。从这个意义上讲，幕阜山不仅是水的源头，也是诗歌的源头。 二、屈原和修水的关系 屈原来过修水没有？我觉得他很有可能来过，因为他的大女儿嫁在修水。 小时候的正月，一圣仙娘花灯在古市、月塘、白桥等地相当有名气。花灯所到之处，乡亲们皆以鞭炮隆重欢迎。2007年，一圣仙娘花灯被评为江西省级非物质文明遗产。 一圣仙娘是谁？据《长沙府志》记载是屈原的大女儿。她的名字叫绣英，也叫纬英。相传，她嫁给了修水县古市镇月塘东皋一个冷姓的男子。她常年为百姓治疗疾病，解除痛苦。当地百姓为了纪念她，修建了一圣仙娘殿。据《冷氏家谱》等记载，修水冷氏自宋代开始敬奉屈原之女。冷氏宗谱记载的造船歌唱：花船会上五仙娘，五圣仙娘降吉祥，屈原生下五姐妹，五女面目五尊神，五个本是仙家女，分居五处坐坛场，一娘坐在双港口，东皋祖敬显威灵…… 
（修水县古市镇月塘乡东皋村的一圣仙娘殿）
三、杜甫和汩罗江的关系 修水网 www.xiushui.Ｎet 唐大历三年年底杜甫漂泊到湖南，流落于岳阳、长沙、衡阳等地。这段时间，杜甫一直住在船上，生活非常困苦。这一年，他来到了岳阳，并登上岳阳楼，写下《登岳阳楼》诗：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 大历五年（公元770年），杜甫欲由长沙去往郴州投靠舅父，行到耒阳遇到江水暴涨，只好掉头北行，乘船由湘江转汩罗江，途中贫病交加，在昌江（平江）病死在船上，时年五十九岁。 一代诗圣在汨罗江停止了他漂泊的脚步，是汨罗江之幸，从此汨罗江接纳了两个诗魂。 杜甫死后，安葬在紧邻汨罗江的安定镇小田村。 
（杜甫墓，在平江县汨罗江畔安定镇小田村。）
四、黄庭坚和修河修河发源于幕阜山，曲折多变，水流湍急，至双井村地段，河床渐宽，水流舒缓，清澈澄碧，波光粼粼，如一弯明月环绕杭山，故称“明月湾”。 
（修水县双井村明月湾）
庆历五年农历六月十二日，黄庭坚出生在修水县杭口镇双井村。这一年滕子京重修岳阳楼。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人。北宋著名的文学家、书法家。盛极一时的江西诗派（中国历史上第一个有正式名称的诗文派别）开山之祖。另外，黄庭坚还是一个孝子，二十四孝之一“涤亲溺器”就是他孝敬母亲的故事。 周湖岭 黄庭坚有一首诗《山行十日雨沾衣》，1102年正月，他从平江到通城，由通城到黄龙寺拜见老朋友惟清和尚。在诗的前面有几句话：自巴陵略平江、临湘，入通城，无日不雨，至黄龙谒清禅师，继而晚晴，邂后禅客戴道纯款语，作长句呈道纯。全诗如下：山行十日雨沾衣，幕阜峰前对落晖。野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。灵源大士人天眼，双塔老师诸佛机。白发苍颜重到此，问君还是昔人非？ 灵源大士，就是惟清和尚。双塔老师指师祖惠南、师父祖心。现在黄庭寺前还有灵源桥，就是黄庭坚为纪念好友灵源法师而建，桥头有手书灵源二字。 
（灵源桥，在修水县黄龙乡的黄龙寺前）
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