 然而，祖心性情真率，不乐于事务，志在隐逸。元丰三年（1080），祖心于法席正盛时，毅然坚辞住持之职，僧众挽请，五辞乃退，移庵西园，以“晦堂”命其庵名，且曰：“吾所辞者世务耳。今欲专行佛法事也。” 祖心退居之举，举实为对治僧人忙于俗务、比附权费、不事修行之弊病，非为消极避世也。 祖心有《和酬宣首座山居感怀》一首：“时消何苦海岩阿，人事还同夜织核。于古功名闲戏论，百年浮世暂经过。深沉器宇终难掩，会合天机已绝吪。堪笑茫茫驰逐者，白珪无玷岂容磨。”所述韬光养晦，是为保有无瑕心性。虽时代清明，但人生苦短，功名无用，人有器宇，终难掩盖。 祖心虽退归，参学者却依然源源而来，挥之不去。于是特地张榜晦堂门口，提示门下学人： 要穷此道，切须自看，无人替代。时中或是看得因缘，自有欢喜入处，却来入室吐露，待为品评是非深浅；如未发明，但且歇去。道自见前，苦苦驰求转增迷闷。此是离言之道，要在自肯不由他悟，如此发明方名了达无量劫来生死根本。若见得离言之道，即见一切声色言语是非更无别法； 修水网 www.xiushui.Ｎet 若不见离言之首，便将类会目前差别因缘以为所得。只恐误认门庭目前光影，自不觉知，方成乘法。到头只是自谩，枉费心力。宜乎昼夜克己精诚，行住观察微细审思，别无用心，自然有个入路。非是朝夕学成事业，若也不能如是参禅，不如看经礼拜度此残生，亦自胜如乱生谤法。若送老之时，敢保成个无事人，更无他累。其余入室，今去朔望两度却请访及。 祖心辞退黄龙法席后，观文殿学士王韶曾推荐他开山住持“革律改禅”的东林寺。祖心举同门法兄弟常总以代，自己乐得于本山闲居。 |
