作为宋代著名政治家、外交家，莫将（1080年—1148年）在宋金对峙的关键时期，两度奉使金国，以“熟虏情伪”的洞察、“秉气不回”的气节，于谈判中力挽狂澜，促成韦太后等南返，推动《绍兴和议》签订，成为南宋初年外交格局的关键塑造者。其“握节出疆，不辱使命”的事迹为《宋史》及地方志多次载录，因其卓越的政治智慧与“绝无阿附权臣”的操守，位列“修水八贤”，成为宋代时期士大夫“以天下为己任”的典范。
 莫将字少虚，号文砚，江西修水漫江人，宋代著名政治家、外交家。历任南宋太府寺丞、起居郎、徽猷阁待制等职，官至工部尚书、京西宣谕使。 莫将出身漫江莫氏儒宦世家，承继唐代先祖莫惟初“仗节守义”的家族基因，莫惟初于乾符三年（876年）“奉诏使番”《义宁州志》载有《唐乾符三年赐莫惟初诰敕》： 制曰：涣汗遥颁，必藉明驼之使；丝纶特沛，尤资仪凤之臣。咨尔莫惟初，望重时英，才优远略。委身以从王事，奔走堪供；衔命而张国旌，干城攸寄。九重诏下，俾德化流于澨陬；万里扬威，庶梯航来自荒服。朕命毋致，尔往钦哉！ 周湖岭 诰制中强调莫惟初“望重时英”“才优远略”“衔命而张国旌，干城攸寄”，既是对其个人能力的认可，更是对其使者角色的期待。他不仅是“命令的传递者”，更是“朝廷形象的代表”，需以个人声望与谋略，平衡“德化”与“扬威”的尺度，完成稳定边疆的政治任务，奠定了家族“以节报国”的精神底色。 至宋代，莫将的祖父莫铉任太常博士，其叔父莫济官至兵部侍郎，其堂弟莫子纯官至国子博士；其父亲莫援系元丰八年（1085年）进士，以学问品行名重一时，官至工部侍郎，他以“云升”“翼之”为字号，寄寓“直上青云、匡扶社稷”的期许，这种“儒宦世家”的基因，使莫将“幼承父训，卓拔不群”，自小接受严格的儒家教育，随父研读《春秋》《战国策》，尤其对“子贡出使五国”的典故烂熟于心，浸润于“修身齐家治国平天下”的理想。这种家学渊源，培养了他敏锐的政治洞察力与坚韧的处世品格，为日后在仕途纵横捭阖奠定了坚实基础。少年时期的莫将，目睹北宋末年的风云变幻，“靖康之耻”的耻辱深深烙印在他心中，也激发了他“以天下为己任”的抱负。绍兴七年（1137年）任太府寺丞时，他已能运用家族传承的财政知识，整顿江上赋税，“总赋有声”的背后，是几代人积累的治政经验。 本文来自修水网 基层砥砺显卓能 在科举时代，恩荫入仕者往往被视为“官二代”，易遭轻视；而莫将正是以父亲莫援恩荫入仕。但“卓拔不群”的莫将，深谙恩荫入仕的舆论压力，入仕以后的他并未依赖家世，而是通过自身能力逐步升迁，以“两上万言书”的主动姿态破局——据清道光《莫氏家谱》中《少虚公传》载，他于宣和年间（1119年—1125年）两次向朝廷进献万言治国策论，终获徽宗召见，“赐进士出身”，完成从“荫补子弟”到“科班官僚”的身份重构，为其跻身朝廷中枢打通了正道。 史料记载，莫将在基层为官时政声卓著。初任县令时，面对南宋初年州县经战火蹂躏后“城郭丘墟，户口凋零”的乱象，他推行“清丈田亩、严惩贪墨”两大新政扭转局面：一方面整肃田赋积弊，组织丈量土地、重登户籍，着力解决“有田无税、无田有税”的长期矛盾，使赋税征收回归公平；另一方面整顿吏治贪腐，设立“举报箱”，鼓励民众监督，半年内处置不法官吏十余人，遏制了胥吏乘乱舞弊、横征暴敛的歪风。经此治理，短短一年便实现“仓廪丰实，讼案锐减”，治下民生渐复，其“治繁理剧”的能力得以充分展现。这种务实才干，既源于他对《宋刑统》的深入研究，也得益于其“每至一邑，必访民间疾苦”的勤政作风，因其深悉民间疾苦，为日后参与财政改革实践埋下了伏笔。 修水网 www.xiushui.Ｎet 宋代强调“历职亲民”，王安石变法时即规定：“非历州县者不得任台谏”，认为基层历练是培养治国能臣的必经之路。莫将直至五十七岁前一直在基层为官，早期历任主簿、县令、通判等职二十余年，他在地方治理中深入了解民生疾苦与基层政务，这种“接地气”的履历，使其对两宋之交“国用匮乏、民力凋敝”的现实有清醒认知，也使他在后来的外交与财政工作中能提出务实有效的政策。 绍兴七年（1137年），莫将的仕途迎来重要转机，被擢升为太府寺丞，执掌库藏管理、商税征管等国家财政具体事务。次年，他受命“总赋江上”，即统筹长江沿线赋税征管。当时，南宋正深陷困局：长期战乱致使北方赋税来源断绝，南方州县又因征兵、漕运频繁而民生凋敝，地方官府为凑集军需，往往“虚增税额、横征暴敛”，结果导致商户逃亡、税收锐减，陷入“越征越穷”的恶性循环。 莫将从执掌中央财政实务的太府寺丞，转赴前线统筹江上赋税，本质上是肩负起“为抗金前线筹粮筹饷”的关键使命。针对积弊，他上疏提出“量入为出，以茶盐之利补军需”的策略，这套兼顾“整顿秩序、激活流通、保障军需”的组合拳颇具实效：一方面整顿漕运秩序，将私盐纳入官营体系，强化朝廷对核心财源的掌控；另一方面减免中小商户税额，以“藏富于商，以商养税”的逻辑，换取“商贾辐辏，税收自增”的良性循环——商户负担减轻后，纷纷扩大经营或开展跨区域贸易，交易总量的增长使朝廷通过商税、住税等“正税”获得更多收入，避免了“竭泽而渔”的短视行为。 修水网 www.xiushui.Ｎet 这套策略实施仅一年，便使江上赋税增长三成。更重要的是，充足的粮饷与军械补给，为“以财赋换军心”奠定了基础——据《建炎以来系年要录》记载，绍兴八年前后岳飞所部“兵甲坚利，粮饷不缺”，便与莫将统筹的江上赋税支持直接相关。莫将由此与岳飞、韩世忠等主战将领建立起紧密的协作关系，为岳飞北伐中原筑牢了物质根基。 正是因“总赋江上”的出色表现，绍兴八年（1138年），莫将调入朝中任起居郎，负责记录皇帝言行，这一职位使他得以近距离观察朝廷决策过程，同时也为他积累了丰富的政治经验。在宋室南渡后的复杂政局中，莫将凭借“以学问自结”的政治智慧，逐渐获得高宗赵构的信任。正如《宁州志》所言：“更践滋久，乃成大器”，十年磨一剑的基层淬炼，使他从“荫补子弟”，蜕变为通晓政务、深谙民情的实干家，为日后外交谈判中“以经济视角洞察金国虚实”奠定基础，如以“清丈田亩”的经验，推断金国“宗王私占民田导致仓储不足”，进而制定“以岁币换土地”的谈判策略。这种从基层治理中孕育的政治智慧，正是其“熟虏情伪”的根源，亦为宋代士大夫“知行合一”的最佳注脚。 湖岭 使金仗节震华夷 绍兴九年（1139年），莫将奉命担任金国“送伴使”，负责护送金国使节往返。当时金国使节萧仲恭来华，表面“议和”，实则刺探军情。莫将在护送途中，以“闲谈风土”为名刺探敌情，“虏使言及‘黄龙府粟麦’时，目动神驰，必其地仓储不足”。他这种对细节的捕捉能力，成为其日后“熟虏情伪”的关键，同时还巧妙套出金国“宗弼（金兀术）主战、挞懒主和”的分歧，以及金熙宗“欲仿汉制改革”的动向。此次经历让莫将深刻认识到：外交不仅是言辞之争，更是“察言观色、洞见虚实”的艺术。这些有关金国的经济社会情况、政治制度、军事部署的情报经他整理后，被高宗称为“胜于十万甲兵”，并破格提拔为徽猷阁待制（从四品），主要承担文学侍从、典籍修撰、顾问议政等职能，虽无具体行政职责，却因亲近皇帝、参与机要而具有特殊政治地位，使他正式跻身中央核心圈层。 绍兴十年（1140年），莫将以工部侍郎（从三品）的身份借“礼部尚书”衔出使金国。有了担任送伴使时的“知己知彼”，莫将在外交谈判中显得游刃有余，展现出刚柔并济的外交智慧：一方面，他坚持“秉气不回”的原则，据理力争南宋利益，如要求金国归还河南、陕西等地；另一方面，他又灵活运用“以夷制夷”策略，利用金国与西夏的矛盾，迫使金国在边界问题上作出让步。 湖岭 面对金熙宗的质问：“南宋何敢收留叛将？（实则指收纳金国降兵）”莫将从容应对：“贵国收留张觉时，宋室亦未深究，此乃大国包容之德。”——张觉原是辽将，降金后又叛降北宋，金国当年曾因此大举攻宋，莫将点明“贵国收留张觉时，宋室亦未深究”，既驳斥了金国的双重标准，又以“此乃大国包容之德”暗捧金熙宗“汉化开明”，既坚守立场，又给对方留足颜面，巧避首轮交锋的锋芒。 在与金国权臣完颜宗弼的谈判中，莫将抓住其“急于班师巩固权位”的心理，提出“以岁币换河南地，以释俘换太后”的方案——完颜宗弼是主战派核心，但此时金军久战疲惫，其更迫切的是巩固在金国的权力。莫将精准捕捉这一心理，这一方案直击双方核心诉求，将“领土、亲情、利益”捆绑，让完颜宗弼难以拒绝。 为增强说服力，他私下宴请金国宗室完颜希尹，以“南朝茶器、蜀锦”为饵，探知金国内部“粮草不足、将士厌战”的实情，最终促成《绍兴和议》的初步共识。正如《八贤祠志》所载：“其于乌珠纵归，非仅和议，实破敌之策也。”最关键的是在“韦太后南返”谈判中，莫将利用金国“孝道”观念，向金熙宗进言：“贵国留太后，不过一妇人；放归，则显大国仁孝，使南朝百姓感德。”同时，他以“南宋愿增岁币十万”为筹码，最终说服金方放行。 湖岭 绍兴十二年（1142年），当韦太后自金国南归，銮驾抵达临安时，高宗亲率百官迎接，莫将因成功完成迎接太后的外交使命，“奉使功成”的声望达到顶点，并凭借此次功绩再获重用，升任工部尚书、兼任京西宣谕使。 梅韵诗魂塑雅志 莫将不仅是一位政治家、外交家，还是一位才华横溢的诗人。他的诗词作品现存于《全宋词》中的有14首，多以自然景色为题材，风格清新雅致。例如，他在《木兰花·晨景》中写道：“梅边晓景清无比。林下诗人呵冻指。玉龙留住麝脐烟，银漏滴残龙脑水。”此句通过对清晨梅景的细腻描写，展现了诗人对自然之美的敏锐感知。莫将的诗词不仅具有艺术价值，更蕴含着深刻的人生哲理。他在《独脚令·忆王孙》中写道：“绛唇初点粉红新。凤镜临妆已逼真。苒苒钗头香趁人。惜芳晨。玉骨冰姿别是春。”此句以女子梳妆为喻，表达了对时光流逝的感慨与对美好事物的珍惜，体现了诗人细腻的情感与对生命的热爱。 莫将爱梅，如《木兰花·花时人道多风雨》以“粉面琳琅如泪注”的梅花，暗喻外交谈判中的屈辱与坚韧；《独脚令·忆王孙》“玉骨冰姿别是春”，则以梅花自况，表明“不附权臣、坚守本心”的操守。这种诗性思维，使其在复杂政局中保持清醒——当秦桧力主“割地称臣”时，他虽不便公开反对，却以《玉楼春·前村雪里虽然早》“直饶隔水是江南，也恐一枝春未到”，委婉表达对偏安的忧虑。 修水网 www.xiushui.Ｎet 更值得关注的是其禅意诗《呈南堂静禅师》“得来原在鼻尖头”的顿悟，不仅是参禅心得，更是外交智慧的凝练——真正的突破往往藏于细节，如金国使节的一个眼神、一次不经意的对话皆有玄机，这种“于细微处见真章”的思维，使其在与金国谈判中多次捕捉到转机。 辗转于江南江北，亲历家国丧乱的莫将，深知教育的重要性。他在故乡漫江尚丰修筑了“双英书院”，其名既含“双英并秀”的美好寓意，更寄托着“英才辅国、英节传世”的深切期许。莫将亲自制定《双英学规》，开篇即言“读史以明兴衰，研经以立根本”，要求子弟“勿效腐儒空论，当习经世之学”。书院专设“时务斋”，致力于研究宋金关系、边疆防务，这种“学术与现实相贯通”的教育理念，为莫氏家族及漫江周边培育了大批杰出人才。书院的建筑布局亦暗藏深意：主堂定名“仰止堂”，供奉孔子与家族先贤；侧廊立有“节义碑”，镌刻着历代莫氏族人的重要文章（如莫惟初的使番记录）。每逢初一、十五，莫将必定率领子弟前来拜谒，讲述“先祖仗节守义的故事”。“兴贤育才，乃百代之荣”，这种以家族历史为教材的育人方式，让“忠节”二字逐渐沉淀为莫氏子弟的集体记忆与精神底色。 湖岭 禅悟玄机证本心 莫将的精神世界以禅宗思想为深邃底色，于儒家治世理想中融入“明心见性”的智慧。其禅缘始于西蜀任上谒见临济宗高僧南堂静禅师。宋普济《五灯会元》第二十卷有《莫将居士传》载： 莫将尚书，字少虚，家世豫章分宁。因官西蜀，谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”南堂答曰：“一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。” 莫将向南堂静禅师请教，禅师嘱其要在日常生活中保持觉察，他竟于如厕时因秽气扑鼻、本能以手掩鼻的刹那豁然开悟，以“鼻尖头”的生理反应为喻，直指“自性本具，不假外求”的禅宗真谛，彰显临济宗“触目是道”的机锋——日常起居皆可成为悟道契机。南堂静禅师肯定其悟境已达“一即一切”的圆融之境，指出其智慧如宝剑出鞘，能破除妄念。莫将的妙悟，恰如《八贤祠志》所言：“其妙悟如神，恍似方人语”。 南堂静禅师为临济宗五祖法演门下高足，承临济宗“大机大用”宗风，以“棒喝交驰”“杀活自在”破执，莫将深得真传。值得注意的是，莫将的禅学并非纯粹的出世之学，而是与儒家“经世致用”深度融合，他将禅修转化为政治智慧：在实行“清丈田亩”“改革漕运”等新政中，他以“洞察本质、不取于相”的禅理破除积弊，既缓解财政压力又兼顾民生，暗合“佛法在世间”的精神，正是治世中的禅理实践；在外交工作中，他又凭借禅宗“观机应变”的思维，在宋金谈判中推断金国仓储虚实，制定“以岁币换土地”策略，更以“不昧因果”的定力坚守气节，成就“握节出疆，不辱使命”的外交风骨，与禅宗“不昧因果”的担当精神一脉相承。正如徐待聘在《莫尚书偈语》中评其“见过自讼，尤加省察”，道破他禅修赋予的自我省察之力，以禅机打通治世与修心，既破“禅不可说”的玄虚，更证“担水劈柴、无非妙道”的真谛，正是这种禅宗“克治之功”，使其在复杂政局中始终保持清醒。 周湖岭 千秋功过任评说 莫将的仕途轨迹与南宋初年宋金和议的历史进程紧密交织。他凭借出使金国的经历获得重用，特别是在《绍兴和议》的签订过程中，以其对金国的深入了解，为南宋争取到相对有利的谈判条件，并因此升任工部尚书、京西宣谕使。然而，在南宋朝廷激烈的“战和之争”中，莫将因支持和议而被划入主和派阵营，常被后世诟病为依附秦桧的政治投机者。自明清以来，主和派官员在史书中多遭批判，莫将也难免被贴上“顺权臣则升”的标签。但值得注意的是，作为外交使臣和基层官吏，莫将难以左右朝廷战略走向，只能在有限的职权范围内斡旋，与秦桧等一味卖国求荣的权臣不同，莫将在外交博弈中展现出务实策略，凭借对敌方的熟悉掌握谈判主动权，最大限度维护了南宋的利益，客观上减少了秦桧等卖国行径造成的损失，其外交成就虽未能改变宋金对峙的总体格局，却在“靖康之耻”后，为南宋重塑了国际形象与外交尊严，为南宋争取到了宝贵的休养生息时间。由此可见，莫将的历史价值更在于开创了“以文臣之身，行纵横之术”的外交范式。  本文来自修水网 绍兴十八年（1148年），莫将卒于广州任上，享年六十九岁。朝廷追赠其为端明殿学士，敕葬新建县五谏乡之新城。其后裔为便于祭祀，以衣冠与其父莫援合葬于修水县漫江乡莫氏宗祠侧。莫将的一生，是忠诚与智慧的一生。他以卓越的外交才能成功迎回韦太后，为南宋朝廷赢得了尊严与和平；他以清廉的操守与务实的作风，在仕途上留下了不朽的功绩；他以重视教育的家风与禅宗的智慧，为家族与社会留下了宝贵的精神财富。他的智慧与勇气，忠诚与担当，将永远铭刻在历史的丰碑上。正如《八贤祠志》中时任民国政府司法院院长居正所题： 才足匡时而名弗彰，力可回天而愿克偿。瞻遗容之肃穆，宜永荐乎馨香。 |
