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黄庭坚（1045年-1105年），北宋洪都分宁（今江西修水县）人，字鲁直，号山谷道人，生前官至朝奉郎、起居舍人、太平知州，死后追赠龙图阁学士，加太师，谥“文节”，故世称“黄文节公”。黄庭坚是近千年中国文化史上的一代宗师，他与亦师亦友的苏轼齐名而并称“苏黄”，这是中国文化史上极为罕见的一对“双子星座”。 今年是黄庭坚诞辰980周年，家乡修水县黄庭坚纪念馆特编辑此书。笔者应约为其审理编稿，并附上此文，略谈黄庭坚人生及诗文创作的概况，置之编首，以方便读者阅读，并把握此书要义。 一、一代宗师黄庭坚的人生成就 黄庭坚在中国文化史上所取得的成就是巨大且影响而深远的，笔者总结，他至少在以下十个方面，是一代宗师或大师名家。 第一，他是宋诗的代表人物，其风格独特，境界深远，因其追随者众多，由此形成“江西诗派”，作为“江西诗派”的开山祖师，他的诗歌创作，对宋以后诗歌的风格的演变、发展影响极为深远； 第二，他是宋代书法的顶级大师，其大字行楷书独树一帜，雄视千秋；草书又是宋代书法的巅峰；且书法思想成熟而深刻；其成就和影响居“宋四家”之首，故有“千年书史第一家”之称。① 本文来自修水网 第三，黄庭坚还是一位大孝子，名列“中华二十四孝”，他的孝行故事，历来广为流传，世代受人尊敬； 第四，黄庭坚是宋代著名词人，所作词风格灵巧多变，且生活气息浓郁，耐人寻味，故与其好友，著名词人秦观（少游）并称“秦七黄九”；② 第五，黄庭坚还是一位大思想家，其人生哲学观及文艺创作思想，影响巨大，“言满天下”。当代学者黄宝华有《黄庭坚评传》一书，收入匡亚明主编“中国思想家评传丛书”；③ 第六，黄庭坚还是佛教史上的大居士，他为黄龙派高僧祖心晦堂的入室弟子，因闻木樨（桂花）香而悟道的故事广为流传，他关心佛教，劝人向善美好的许多故事，留下了众多诗文对宋代佛教的影响巨大，名列《居士传》； 第七，黄庭坚也是宋代散文创作的大家，成就和影响不在“唐宋八大家”数家之下。上海交通大学文学院院长、当代学者杨庆存先生对黄庭坚散文曾作专题研究，指出黄庭坚存世散文2800余篇，数量上仅次于唐宋八大家中的苏轼（4349篇），而大大超其余七家，更重要的是，黄庭坚在赋、序创作上别开新境，推动了散文创作的进步，而其尺牍信札、题跋创作更被后人推崇备至。他晚年在广西宜州创作的《乙酉家乘》开创日记新体，“自创格范，垂式千秋”。④ 周湖岭 第八，黄庭坚还是中华兰香文化的大师，他创作的《封植兰蕙手约》《婴香方帖》等作品流传有序，都是典型的兰香文化重要文物，中国香道协会尊他为“香圣”，并为其塑像； 第九，黄庭坚也是茶文化大师，一生创作有关茶文化的诗词歌赋文章多达百余篇，许多名篇、名句广为后世传颂； 第十，黄庭坚还是中国酒文化的重要开拓者，他的咏酒诗词，名作嘉句众多，他还从医学角度，对酒的配方、性能、功用等多有创见和论述。如四川宜宾“五粮液”，就是在他的赞颂推扬下，逐步发展成为中国名酒的。 由于一代宗师黄庭坚多方便的重要影响力，在中华民族伟大复兴的当今，党和国家非常重视黄庭坚这个历史人物，习近平总书记多次提到黄庭坚与江西诗派，2014年10月15日，在全国文艺工作者座谈会上，习近平总书记特引黄庭坚诗句“随人作计终后人，自成一家始逼真”，鼓励文艺家要不负伟大时代，敢于创新。近些年，一股“黄庭坚热”正在全国上下兴起。 二、黄庭坚“五期八段”人生历程 黄庭坚一生，经历坎坷，而其书法艺术及诗词等文学创作不断变化、提升境界，按其实际情况，黄庭坚的生平可分为如下五个时期、八个阶段（“五期八段”说）： 周湖岭 ⊙第一期 生长游学期（1045年1岁～1085年22岁前） 14岁前随父母生活，足迹及河南、陕西、山东等地，有神童之誉；14岁后随舅父李常游学淮南，19岁回乡，两度乡试夺冠，名声雀起。 ⊙第二期 仕宦积累期（1067年23岁～1086年42岁，分前、后两段）。 其中23岁～35岁为前段，分别担任叶县尉4年、北都国子监教授8年；36岁～42岁为后段，分别担任泰和县令4年、德州监2年为后段。 ⊙第三期 风华展示期（1087年43岁～1091年47岁）。 在京城开封史局为官，初为集贤校理、著作佐郎，后升为朝奉郎、起居舍人。与苏东坡往来密切，成为元祐年间北宋文坛的重要代表人物，与苏轼并称“苏黄”即因此时的风华展现。 ⊙第四期 苦志证悟期，又称人生转折期（1092年48岁～1094年50岁）。 因母亲逝世，自京城开封护母丧回修水双井老家，并守孝在母亲坟边，日夕有黄龙派僧人灵源禅师相伴，谈禅论道，彻悟人生真谛。 ⊙第五期 超迈精熟期（1095年51岁～1105年61岁）。此一时期又可分前、中、后三段: 其中51岁到56岁在黔州（今重庆彭水）、戎州（今四川宜宾）谪居六年为前段； 湖岭 57～59岁出峡待命，转辗于荊州、太平州、鄂州之间为中段； 60～61岁，初携家人于春节前四日从鄂州出发，在长沙船上渡过苦寒的春节，后经湖南永州，再独自一人前往贬所广西宜州，崇宁四年（1105）九月三十日逝世于宜州南楼，此为后段。 此一时期黄庭坚的现实人生处于贬谪迁徙，颠沛流离状态，但他的思想却超然物外，每到一处，都能够泰然与地方人员相处，加上他的学问才华，尤其诗书创作，早已闻名天下，故所到之处，都有爱戴他的文士和地方官员，给他以礼遇关照。所以，他在这一时期的诗文书法，都进入超迈神奇的最高境界。 三、黄庭坚诗文创作概况 黄庭坚一生，创作了大量的诗文作品。据笔者统计，黄庭坚至今存世的诗词歌赋表颂铭记题跋信札等各类文字作品，总数达5085件（首、篇），其中以刘琳、李勇先、王蓉贵三位先生编辑点校，四川大学出版社2001年出版的《黄庭坚全集》收集资料最为全面，该书共收集黄庭坚各类诗文作品计5057首（篇）⑤，总文字量在200万字以上。笔者在长期研究黄庭坚过程中，曾在其书法作品中发现佚文28篇，约3000馀字（其中信札17件、题跋9则、药方1则、墓志铭1篇）⑥。如果将这28篇漏收文字，与《黄庭坚全集》一并计算，共计得到黄庭坚存世诗文5085件（首、篇）。我们将这些诗文所涉及的20多种不同类型，分为五大类，将各类作品统计数目叙述如下： 湖岭 第一类，诗：2180首。其中： 律诗494首（七言律诗411首、五言律诗83首）； 绝句800首（七言绝句636首、五言绝句99首、六言绝句65首）； 长律及古风886首（七言408首、五言458首、六言4首、四言2首、三言2首、杂言及楚辞类古诗12首）； 第二类，词：197首； 第三类，赞颂铭赋：443篇（其中赞文100篇、颂136篇、碑记13篇、墓志铭194篇）； 第四类，书信尺牍文1324篇； 第五类，题跋559篇； 第六类，杂类散文354篇（包括字说55篇、祭文16篇、奏状29篇、表15篇、记47篇、序文19篇、香方药方传论日记等杂著173篇）。 这是迄今为止，我们所能见到的黄庭坚传世诗文作品概况一份统计数据。从这个统计情况我们可以看到，黄庭坚在诗文创作上的一些倾向和特点。 首先，信札尺牍1300多首，在数量上是绝对多数。这显然与当时社会发展客观情况相吻合——书信是古人异地往来交流几乎唯一的联系方式，故有所谓“家书抵万金”。黄庭坚是一位重孝悌情义的文人，又是当时文坛与苏东坡齐名的领袖人物，除亲人兄弟往来之外，各地投书求教的朋侪学子众多，这是他的尺牍信札众多的基本原因。笔者曾撰文指出，黄庭坚尺牍信札书法，是宋代书法的典范。而黄庭坚信札的文本，也有一个重要特点，就是基本不谈凡间俗事，而多论孝悌忠信礼仪之规，或论为文为艺之法则、境界，敦敦教诲为人处事的圣贤大道。故此中包涵的内容弘富，不可一言以尽之。先师詹八言先生曾说过：“山谷老人刀笔可作专门研究”，惭愧此事至今没有做好。 本文来自修水网 其次，黄庭坚于诗，最重律诗和古风排律，其作品数量多达1332首，远远超过短小易作的绝句（800首）。请注意，这正是黄庭坚倾心竭力，辛勤耕耘，由此形成独特风格的累累硕果所在。黄庭坚正是通过这样众多且独特又精绝的诗作，才被后人顶礼膜拜，成为宋代诗歌代表人物，并由此开创江西诗派，成为“一代诗宗”的。 第三，黄庭坚创作文艺体裁之丰富，令人叹为观止。其诗，不仅写五言、七言，更有六言、三言、杂言和仿楚辞类的作品。他有不少叫“字说”的文章，专为人取字、号而作。这类文章特别体现其为人处世，崇尚高义俊节的思想，非常有特色。大家知道，诗人陈师道是黄庭坚学生，也是江西诗派的重要人物，甚至被后人奉为“一祖三宗”之中的其中一“宗”。陈师道字“无己”，这个“字”，就是陈师道拜黄庭坚为师之后，黄庭坚专门给他取的（《陈师道字说》文见本书卷六。按传统文人习惯，黄庭坚给陈师道取“字”，是确定二人师生关系的一个标志性礼仪）。 四、本书的意义 本书共计收入黄庭坚诗文1842首（篇），其中卷一律诗376首，卷二绝句597首，卷三排律古风561首，卷四词186首，卷五赞颂铭赋101篇，卷六散文21篇。按诗文总数，约占黄庭坚存世诗文近三分之一，故本书选用诗文量不可谓不多。如此众多的作品量，然书仍贯之以“精选”之名，这里，笔者特根据实际情况，特作如下说明。 周湖岭 诗文选编是一门很深的学问，这其中不仅涉及诗文鉴赏选择的眼力、水准，同时也涉及一个编辑目的、理念和取用方向的问题。本书选稿之所谓“精”主要不在诗文作品本身的精彩、经典，而在本书编者作为其家乡人的“精心”——本书动机在纪念黄庭坚诞辰980周年，而其基本目的，是希望通过此书，比较具体、全面，且较为精准地的展现“一代宗师黄庭坚”在诗文创作上的基本状态，包括他创作的成长过程、主要成就和基本特色。 正是过样的编辑目标，本书所选诗文数量相对较多。这其中包括黄庭坚青少年时期的诗文作品，编者已尽量收入。所以书中有黄庭坚7岁时所作的《牧童诗》，8岁所作的《送人赴举》，14岁所作的古风排律《溪上吟》，17岁所作的短篇七古《清江引》等。这些诗作，虽然不如他晚年所作那样深刻凝练，但通过这些作品，他的才子、神童形象，可以展露无遗。至于书中数量不少青年时期（未中进士以前）的作品，如1066年，黄庭坚22岁，正在家乡修水，准备来年的进士考试。这一年，他写了如《次韵台源先生九首》等一批古风律绝，这些作品不但张显出黄庭坚青年时期的出众才华，也让读者能清晰的看出，一位文学大师的奕奕风采。 黄庭坚是宋代词作的一大家，而其存世作品数量不算太多，为充分展示他的词作成就，本书收入了几乎全部的存世作品。当然，黄庭坚的赋赞铭颂，尤其尺牍信札和题跋等类的作品量很大，我们不能多收，所以这类作品依然坚持“精品”为原则，以尽量突显其文艺大家、一代宗师的基本特色。至于散文中如《封植兰惠手约》《修水记》等名篇，也兼顾带上了修水家乡的特色，则也是情理所当然。 修水网 www.xiushui.Ｎet 本书按作品体类分为六卷，每卷作品，一律按创作时间先后排序（极少数作品年代暂不确定的，放在卷尾）。这样编辑用意，就是方便读者，可以清晰看出黄庭坚诗文创作的成长、变化过程，而不是仅仅欣赏他若干传世经典之作的精彩。一个人才的成长，总是有其先天和后天的诸多原因，并有一个由渐变到质变的过程。黄庭坚作为近千年中国文化史上的一代宗师，我们希望通过本书，比较全面，且客观地反映他在诗文创作的成长变化过程。由此，也更能够比较具体且深入的理解一位伟大先贤成长的不易与不凡。 如前所述，黄庭坚是在多方面有巨大影响的一代宗师，本书的编辑出版，是我们对这位伟大先贤表达敬仰的一种方式。相信读者能够在本书的阅读、思考和研究中，不断领略到的黄庭坚非凡的综合才能，在诗文中领略到他品德的高尚和精神的伟岸，由此增添对中华民族优秀文化的热爱，增强为华夏民族伟大复兴努力学习、工作的活力。 2025.2.26于津门衡庐 湖岭 ————————— 注释： ①黄君著《千年书史第一家:黄庭坚书法评传》，见《黄庭坚书法全集》第五册，江西美术出版社，2012年版。并见2013年12月，中国人民大学出版社出版单行本。 ②秦观（字少游）兄弟排行第七，故时人称“秦七”，黄庭坚兄弟排行第九，故称“黄九”。 ③《中国思想家评传丛书》之《黄庭坚评传》，黄宝华著，南京大学出版社，1998年版。 ④参杨庆存《黄庭坚与宋代文化》，河南大学出版社，2002年版。杨庆存《黄庭坚研究》，光明日报出版社，2019年版。 ⑤《黄庭坚全集》偶有归类不确和极少数存疑或误收之作，如《正集》卷二十三《为黄龙心禅师烧香颂三首》之三，与《补遗》卷一中《吊死心禅师偈》重复；卷二十八《题杨凝式书》，与《补遗》卷一《杨凝式行书赞》实为同一首七言诗作等。另外，书中收有黄庭坚长兄黄元明（大临）诗作，如《外集》卷十《元明题歌罗驿竹枝词》二首，《元明留别》七律一首，本文统计数据时，已作适当考虑。 ⑥《书法真迹所见黄庭坚佚文》，见黄君著《诗词论说》第1-29页，中国人民大学出版社，2014年版。 |
