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1096年，黄叔达带领自己全家和嫂子（黄庭坚的夫人石氏）、侄子黄相等亲人，从芜湖千里迢迢来看望黄庭坚，一直到第二年才到黔州。兄弟见面时，黄庭坚写下了著名的词《谒金门·示知命弟》。黄庭坚兄弟，情义振千古。
谒金门·示知命弟 山又水，行尽吴头楚尾。兄弟灯前家万里，相看如梦寐。 君似成蹊桃李，入我草堂松桂。莫厌岁寒无气味，余生今已矣。 1097年，黄庭坚前往涪州（今重庆涪陵区）迎接胞弟黄叔达等家人，因堂弟黄嗣直（黄叔向）为涪陵尉而停驻了一段时间。这期间，他多次到涪州北岩讲学，为程颐的讲学堂题名“钩深堂”。在宜宾市期间，黄庭坚收集杜甫在巴蜀创作的诗文，把所收集的300余首诗全部书写成文；在四川省眉山市丹棱县人杨素（南宋史学家李焘的岳祖父）的资助下，全部刻成诗碑；杨素在丹棱老家建造高堂广厦来陈列这些诗碑。 在1100年竣工之际，黄庭坚欣然命名“大雅堂”，并作《刻杜子美巴蜀诗序》和《大雅堂记》叙其事。今成都的杜甫草堂中的《大雅堂》因此而来。
大雅堂记
丹棱杨素翁（1），英伟人（2）也。其在州闾（3）乡党有侠气，不少（4）假借（5）人，然（6）以（7）礼义，不以财力称长雄（8）也。闻余欲尽书杜子美两川夔峡诸诗，刻石藏于蜀中好文喜事之家，素翁粲然（9）向余请从亊焉。又欲作髙屋广楹庥（10）此石，因（11）请名焉。余名之曰“大雅”，而告之曰： xiushui.Ｎet 由杜子美来四百年，斯文委地（12），文章之士随世所能（13），杰出时辈未有升子美之堂（14）者，况家室之好耶！余尝（15）欲随欣然会意处笺以数语，终以（16）汩没（17）世俗，初不暇给（18）。虽然子美诗妙处乃在无意为文，夫（19）无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安（20）能咀嚼其意味，闯然（21）而入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深（22）矣；使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半（23）矣。 彼喜穿凿（24）者，弃其大旨（25），取其发兴（26），于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物（27）皆有所托（28），如世间商度隐语（29）者，则子美之诗委地矣。” 素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释（30）于斯文者乎！ 元符三年（31）九月涪翁书 [1] 词句注释： 1.杨素翁，北宋丹棱人，赠散朝大夫。南宋史学家李焘岳祖父。 2.英伟，英俊奇伟，卓尔不凡。宋人常用语。司马光《赠崔尉之官巢县》：“君为太学生，气格已英伟。”蔡绦《西清诗话》：“欧阳公一代英伟。”按：此句乃黄庭坚对杨之称许，结合上下文看，“英伟人” 理解为“义侠之士” 为妥。 修水网 3.州闾，州，旧时行政区划；闾，里巷、邻里。州闾即“乡里”。 4.少，音“稍”，略微、稍微。《战国策·赵策·触詟说赵太后》：“太后色少解。” 5.假借，宽容、原谅。《战国策·燕策·荆轲刺秦王》：“愿大王少假借之，使毕使于前。” 6.然，表转折，相当于“但”“ 但是”。 7.以，介词，相当于“凭”“ 靠”。 8.长雄，有的版本作“雄长”。“ 称长雄” 大致相当于“享有很高威望。 9.粲然，笑容灿烂貌。宋刘克庄《贺新郎·叙谪仙为宫教兄寿》：“供玉齿，粲然笶。” 10.庥，庇荫、保护。 11.因，于是。 12.委地，委，抛弃。《孟子·尽心上·天时不如地利》：“委而去之，是地利不如人和也。”“委地”：“ 谓毫无价值。《庄子·养生主》“如土委地。” 13.随世所能，能，本指智能之士，此处指影响一代潮流之俊秀。“随世所能” 谓追随当时诗坛的时尚人物。 14.升……堂，即“升堂入室”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”“未有升子美堂者”，谓远未达到杜诗的境界。 内容来自xiushui.Ｎet 15.尝，曾经。 16.以，介词，相当于“因为”。 17.汩没，本义是“沉浮”，引申为“沉湎”。 18.初不暇给，谓忙不过来，没有闲暇时间。即所谓“应接不暇”也。 19.夫，发语词，无义。 20.安，疑问代词，相当于“怎么”。 21.闯然，此处是很顺当的进入的样子。 22.深，此处是“艰深” 之义。 23.思过半，谓省力一半，即“事半功倍”也。 24.穿凿，非常牵强地解释，把没有某种意思的亊物硬说成有某种意思，即“牵强附会”。 25.大旨，主旨，即主要精神。 26.发兴，本义是托物起兴，因事感发，此处指此兴等诗歌的外在表现形式。 27.物物，名词迭用，前一字衍变为“每一”之意。如“人人”指每一人，“事事”指每一亊，“物物”谓每一物。 28.托，寄托、隐射。 29.商度隐语，“商度”，宋时口语，相当于“揣度”、“揣测”，参见（胡仔《苕溪渔隐丛话》）。隐语，隐语诗，宋时很流行。见宋·周密《齐东野语卷十二·隐语》。“商度隐语”，即今所谓猜诗谜。 本文来自修水网 30.涣然冰释，冰释，像冰一样融化，比喻嫌隙、误会完全消除。“涣然冰释”，此处指疑惑完全消除，一下子豁然开朗的样子。 31.元符，北宋哲宗年号，元符三年，即公元1100年。 这篇文章着重阐述了作者对杜甫诗歌的认识，也是黄庭坚诗歌创作的主张，即“无意于文”。“意”是这篇文章的中心，是杜甫诗歌石刻之名为“大雅”的要旨。“无意于文”并非是说杜甫诗中无“意”，相反，正是要强调杜甫诗中之“意”，而告诫学杜诗者要从“无意于文”而进入。也就是说，学杜诗，不在于文字，不在于声律，而在其内蕴情感，人格精神。学者若能感受，体会杜诗的情感与精神，下笔自然有神。这就叫“无意而意已至”。 文章虽是说理，反复论说中，有着很强烈的感情，在申明杜诗之“意”的同时申明其所以名为“大雅”的缘故。 |
