九井十八巷、巷巷通街上。这是宁州古城老街坊的一句口头禅。哪天您迈步宁州古城，问下老街坊，用一句话来介绍宁州古城，老街坊们马上就会说修水县城没有多大，就是九井十八巷。您若再刨根问底是哪九井？他们就会掰着手指说道现在仍在使用的王家井、刘爷井、北门双井。如果是这样，那就错了。
　　无论是明嘉靖版《宁州志》、还是清同治版《义宁州志》记录的九井可都不是刚刚所说的王家井、刘爷井，真正老的宁州古城内的老九井分别是：祝家井、周家井、铁炉井、孝友井、义井、徐家井、午水井、双井、龙王井。至于刘爷井，那可是在城墙外的。

　　县志上记录的九井，除老县政府门口被围栏围住的周家井外，至今仍然在使用的就仅留下北门的双井。其他的七井都逐渐湮灭在岁月的长河中，难觅踪影了。
上世纪七十年代之前，宁州老城内的近两万居民，生活用水基本靠城内的九井之外的另外几口古井。而位于修江路（即义井巷、冷家巷）中段的王家井，就是使用率最高的井了。 　　说到王家井，那就大有来头了，因何而得名？当然就是王家井附近的几处王家祠堂。义宁王氏始祖王琮早在唐宪宗年间从浙江金华迁居常州亥市东岸旌阳山下泥湖，是修水历史上迁居较早的几大姓氏之一。迁宁后高隐不仕、盛德裕后、科名鼎盛、子孙遍布八乡。
《义宁州志》有详细记录的进士达18名、名臣、仕宦、义举、善士多人。至清朝时，宁州各姓纷纷在州治兴建祠堂。而王氏有七座之多，分别是：州治西铁炉巷的王琮公总祠、胡家巷的王因公祠和宾兴祠、东门的王懿公祠、州治西北的雍睦祠、义井巷的王固公祠和王宗圃试馆。 　　如此密集的王氏宗祠，一是因为王氏是迁宁较早的十三姓氏之一，人口众多。二是州城西高乡三十六都的官桥，是王氏最初隆兴之地、仅宋一代创造了五代十登科的辉煌，而且与州城相隔不远。
三是州治西有较多王家产业，比如清奉政大夫王梅溪在肖家菜园创办的梅溪书院，王氏总祠就是购买铁炉巷王鲁玉公馆而建。王鲁玉其子王澜，历任宣化知县，蓟州、易州、通州、荆州知州。族裔王松游，民国时期曾任修水古城墙修缮委员会副主任，修水茶叶公会会长，其收购的白鹇坑宁茶振植公司，新中国成立后，无偿捐献给中茶公司筹建中国四大红茶厂之一的修水红茶厂。四是州治西还有为纪念明朝东平州儒学训导、举人王英而建的攀桂坊。 　　离王家井最近的固公祠又称敦五堂，坐西向东，东抵义井巷（现修江路），后邻查祠，南临冷家巷，西面就近梁祠、彭祠、李祠、廖祠。敦五堂即王固公祠，原本纪念王琮六代孙，宋真宗大中祥符元年进士、奉政大夫、光禄少卿王仕甫。王仕甫与长子王固、孙王纯中、曾孙王本、玄孙王鈇父子五代皆为大宋股肱之臣的。
　　王固长孙王纯中是皇祐五年进士，黄庭坚曾为其撰《王纯中墓志铭》。曾孙王本元丰八年进士，豫章志载《德才兼备之王本》，周季凤在《宁对》中有记录。玄孙王鈇，南宋诗人、以父荫与徐俯之弟徐琛同表被荐，任户部侍郎、赠正奉正大夫、广东经略使。王氏后裔遍及赣、湘、鄂三省周边县市，清嘉庆四年（1799），固、定两支集资购地兴建了以“敦亲睦族、孝友传家”的“敦五堂”和王宗圃试馆。
　　随着岁月的推移，相距百米的义井已不能满足居民需要。为解决饮用水的不足，王家在敦五堂与王宗圃试馆旁边挖了一口水井，井壁用青条麻石垒砌而成，方形井口正中处搁置长条麻石是为了方便大家取水。因此井口呈现“日”字型、寓意井井有条的日常生活秩序。
　　此井毗邻来源于凤凰山的秀水，上世纪六、七十年代初仍然可见起源于凤凰山麓的秀水溪，小溪流经凤巘书院东侧、经老一小西绕秋收纪念馆、过熊氏宗祠后门，折西往义井、查氏宗祠门口再往南，经王家井旁往西南。到鹦鹉桥老二轻局后进入暗渠，经余自荣巷往西流入修河。秀水溪有小鱼虾来往游戏，虽无杨柳依依、茂林修竹，但涓涓细流非常清澈。一年四季小溪旁满是洗衣洗菜、家长里短的街坊，捕鱼捉虾玩耍的小孩。
　　上世纪三十年代，王家又在日字老井旁增修了一口水井。王松古，又名王馨庭，担任过江西省政府议员、和数县酒税局长等职，他创办了漫江洞下春茂昌、齐茂昌茶行。任修水县经征局局长期间，寓居敦五堂。与时任修水县长的王震牵头筹资，在敦五堂旁再凿一口水井，与前井相邻，直径1.5米，水深约8米，井沿为“中”字造型。
　　寓意水利万物而不争、中正仁和之意，并与南面水井予以区别（中字井为北井）、北井洗衣浆裳，南井（日字井）也修缮一新、供居民饮用和洗菜，一直沿用至今。成为宁州城内最大的水井。王家秉承“敦亲睦族、孝友传家”的家训，未因家族私产而单独自用，井契存王氏敦五堂，而是普惠街坊，实为大义。
　　王馨庭家业鸿达、急公好义、公私分明。长子王安仁，复旦大学毕业，曾被乡贤廖士翘聘任为梯云高等小学校长、次子棣仁投笔从戎、参加抗战。王震，字诗成，号醒余，是王固迁铜鼓高桥的后裔，毕业于江西省警官学校，历任江西新民报编辑主任、广丰、遂川、资溪、修水、余干、奉新、泰和、赣县县长、国民政府军事委员会执行法官等职。
　　时迁世代犹安在、甘露泉滋万户春。新中国成立后，敦五堂王氏宗祠被征收成民房，并于80年代初被房产公司改建成公房，仅留下王家井西侧的王宗圃试馆和固公铺屋，因王家井的家喻户晓而渐渐遗忘了敦五堂的名字，以至于当时入住的周边居民，都只会说：我家住在王家井啊，却忘记了是哪家祠堂。
　　“大崽俚、礼拜天和大毛还是狗亚去山上剁柴？细崽俚、快去王家井挑担水了、等下姆妈煎个蛋给你咽饭。”站在老祠堂门口的一回想，仿佛穿越到了上个世纪70年代。70年代之前出生的老县城居民，男孩子一般到了初中毕业，就要包灶。
　　包灶有两项任务：一是砍柴，每到星期天，上下年龄相仿的同学、邻居同伴，结伙而往西茗坑、天螺坑、鸡鸣山、上坑岭、山炮岭、小水、梅岭去砍柴；另一项是担水，担水基本是初中毕业的男孩子承包了的家务，一到放学，男孩子放下书包就挑起一担水桶去排队挑水。
　　从黄土岭到衙前，上半年大多数的家庭都到王家井去担水。主要是因为王家井水质甘甜、清澈干净。下半年靠近河边的居民，很多时间是去河边的沙井里挑水。从西摆的鲁家磡到马家洲、南门头、东门、北门沿河都有沙井，沙井的水很清、但是有一个缺点，有了几个人接连挑水，水出不赢、那就得排队哦。
　　上个世纪七十年代之前，老城没有自来水，机关单位主要靠单位打井，比如修水茶厂、酒厂、人民医院、县政府招待所、跃进旅社、饮食服务公司。其他的小单位就只有去附近单位使用或者是到王家井、周家井、刘爷井去挑水喝。
　　上个世纪70年代末期，修水电厂增加了一个水务车间，开始的时候是在电厂附近（后来的山谷饭店）打了一口大的井，因为供水不足，后来在又在北门靠河的酒厂附近又打一口水井，才能保障供水车间的供应。水车间建成后、供应南到二小、西到老县政府一带的单位使用。
为方便老百姓，在沿途的老二小、教育局、卢家巷、黄土岭的长征老干部胡承玉住处附近设了几个供水点，很简陋的一个木亭子，伸出一根自来水管，一分钱一担，每一个供水点都有一个阿姨守着卖水，即使一分钱一担，有劳动力的还是为省这一分钱去王家井、周家井、刘爷井挑不要钱的水。
　　每逢过年过节，王家井周边成为了最热闹的地方。洗衣洗菜、排队挑水过年的很繁忙。多年来形成一种风俗，年末最后一天水缸要挑满，大年初一这天是不去挑水的。同时王家井边上一直到冷家巷口、鹦鹉街口、幸家祠堂、卢家巷门口一带，摆了几张切笋的桌子，桌子旁边放满了排队的笋篮、笋桶，因为就近水井切笋用水方便。
　　切笋的大伯大妈基本上是医药公司的退休职工或家属。上个世纪90年代之前，老城居民过年桌上都有一道明笋，那可是一道好菜，过年炆猪头、腊肉的汤是舍不得倒掉的，要用来炒青菜、炒明笋的。切明笋可是一个技术活，绝大多数的家庭主妇还做不了，再吝啬的家庭主妇都不会去省这一、两角钱，因为医药公司的大爷大妈切药练的刀工好、切的均匀，又不浪费。
　　王家井的水井一直保护得好，每年年终总会有德高望重的大叔大妈到每家每户募集。只要是在此用水的街坊，都会您家二角、我家三角，众筹几十元钱每年洗一次井，把挑水时不慎掉入的杂物清理出来。
洗井的时候，旁边站满了人，主要是寻回打水时后掉入井里的铁皮桶，王家井还有一个特点就是特别方便，深更半夜去王家井挑水都不会怕，这可是老城的吉祥之井，从没有出过任何差错。比如刘公井晚上就没有多少人敢去挑水，因为边上是纪念刘陵的庙宇。
　　王家井和老城居民可是息息相关，从新生婴儿洗三朝到王家井祈水。赤日炎炎时，在没有冰箱的年代、买不起冰棒又嘴馋的小孩子，会用井水冲一杯红糖水，勤快的也会去郊外山上摘些凉粉果去用井水做凉粉，西摆从犀津古渡到严家洞、观音岩挂壁上可是长了不少的凉粉果。
还有一个最特别又神圣的是，如有老人过世，孝子家人一定要到王家井敬请泉神，烧纸敬香，请水给老人洗去最后的尘埃、体面的登仙极乐世界。每年春节、元宵等节日，戏龙灯是老城最受大家欢迎的活动之一，而发烛仪式大多在王家井举行，一是地面比较宽阔，同时又地处中心位置。
　　沧桑两百春、汩汩不言辛，岁岁藏紫气、朝朝涤秽尘。2018年县政府在老城改造项目中将这两口古井修复一新，仍然保留其历史风貌，拆除了外围杂乱附添建筑，义井巷的王家井不仅是修水人民睦亲敦友优良传统的体现，更是老街坊、老修水人永远的乡愁 。
尽管宁州古城在发展变迁，经历了二百多年风雨洗礼的王家井，依然在默默的奉献它的清洌甘甜。而且成为古城重要的历史遗存，和独特的文化符号，吸引着众多游客前来参观，和义宁王氏琮公后裔到此寻根问祖。

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　　王国宝：男，渴茗轩主，籍贯，高乡三十五都坪溪人（今征村吴坪村），土生土长的西摆老崽俚。高级评茶师、宁红老茶人。