两宋时期的分宁，佛教也进入了鼎盛时期。
　　“先有云岩寺，后有分宁县。”云岩寺在分宁立县之前就建立起来了，在北宋建立之前的160多年里，处于草创和逐步完善阶段。
　　《义宁州志》载：“云岩禅院在州治东三百步。唐德宗贞元二年（786年），十祖昙晟结茅于此，宗风远振，寻建为寺。至宋元祐间（宋哲宗，1086——1093年），有僧法靖结庵于旁，河东柳敬叔名其庵为“颐庵”，黄山谷为之铭。绍圣中，韶阳老人悟新为转轮莲华藏，僧希文如京师印经，山谷有记。”
　　黄庭坚在《云岩禅院记》写道：“江西多古尊宿道场，居洪州境内以百数，而洪州境内禅席居分宁县者以十数。……分宁县中，惟云岩院供十方僧。……邑中贤士大夫及其耆宿商度曰：‘欲兴云岩法席，必得本色道人，若是，则莫宜韶阳公。’于是逼致之，韶阳公幡然就请，入居方丈之东死心寮中。居数月，粥鱼斋鼓，隐隐谹谹，闻者动心；升堂入室，萧萧雍雍，观者拱手。……而谋为转轮、莲华经藏，庇以华屋，大为经堂，严以金碧。有山者献木，有田者献谷。……四方来观者乃曰：‘江东西经藏凡十数，未有盛于云岩者也。’”
　　通过韶阳公悟新大师住持三载努力，云岩禅寺面貌焕然一新，藏经楼建起来了，经文刊印出来了，高僧大德层出不穷，佛法禅理声名远播，善男信士纷至沓来，明嘉靖六年（1527年）宁州同知林春泽赞为“修江第一禅林”。 　　在明代官宦修水人周季凤描写的落日孤烟青山碧石乱云飞度倦鸟归巢的龙安山下，有一座千年古刹兜率寺，它是宋代分宁六大禅林之一。
　　兜率禅寺始建于隋开皇年间，是修水佛教最早的道场之一。唐宋达到鼎盛时期，历代高僧辈出，僧墓、古迹众多。　　
　　兜率寺兴盛时建筑颇广，宋代邑人黄庠，大文学家曾巩，清代翰林院学士毛奇龄等曾为兜率寺写过碑记文章。宋代“殿舍中严、斋宫、宿庐、庖幅之房布列两序，厩圉仓，以固以密，资所以奉养之物无一而外求。”清代规模为东西两序，一进九重，有“九井十八厅”之说。寺前旧有问法亭、三眼桥、升仙桥、香花桥、试心梯、万工池等。
　　寺院附近还有众多墓塔，如从悦禅师塔、慧云禅师塔、少嵩禅师塔、荣杲良禅师塔、行端禅师塔、蛤庵禅师塔和鼎新墓等。有文字碑记的墓塔就有50多处。寺院山场、田产约占2平方公里，建筑面积达1万多平方米。
　　时移势易，沧海桑田。兴旺偌大的兜率寺到上世纪末，已经是殿倒墙塌踪迹难觅，旧址上尽是衰草灌木，虫蛇出没社狐梭行。
　　2002年释法照禅师住持筹集投入巨资重建梵宇，其建筑规模、规格将建设成为江南著名寺院。2007年9月，由省民族宗教事务局授牌为“江西省重点寺院”。 图片
　　诗中的幕阜山就是黄龙山。黄龙山，修水人的父亲山！有多少人写诗歌赞美他，写文章歌颂他，不辞辛苦去攀登他亲近他，当代作家朱法元的《天脉》、《山魂》，用饱蘸感情的笔墨浓墨重彩为他树碑立传。
从黄龙乡政府驻地的白桥集镇溯溪而上，就是一座八、九里的秀美长川，穷及黄龙山脚，豁然可见一块不小的山间平地，这就是名闻遐迩的黄龙寺遗址。
　　站在平地的入口，只见北面的黄龙山巍峨高耸直插云天，其山岭逶迤而来降为夷陵，至平地之处分为两支，绵延直至白桥集镇。在我所立之处，两旁的矮山好像要拥抱似的，突然紧紧地一靠。
　　这样，山间的这块平地就成了堪舆师眼中的最佳风水宝地，事实上，黄龙寺寺址确实由佛教史上著名的佛家风水师、“风水之祖”司马头陀亲自勘定。黄龙寺开山祖师超慧禅师称赞寺址说：“凝三山之灵秀，蓄九泉之源流，九关十三锁，真佛境也。”
　　黄龙寺，原名黄龙于玕寺，由禅师超慧于唐朝乾宁二年（公元895年）创建，至今已有一千多年了。寺庙创建之后僧侣云集，宗风远振。超慧禅师降伏八仙之一的吕洞宾为侍客童子之后，更是声名鹊起，在佛教界有“法窟”之称。
　　唐、宋两朝曾三次［即光化二年（公元899年）、元佑元年（公元904年）、祥符八年（公元1015年）］旌表超慧为“黄龙大德祖师”、“黄龙祖师”，旌表黄龙寺为“崇恩黄龙禅院”，故有“三敕崇恩禅院”之称，丛林著目。
宋英宗治平二年，洪州太守程师孟敦请临济宗名僧慧南入主黄龙寺，黄龙寺开启了辉煌时期。慧南在黄龙“传石霜之印，行临济三命”，创“生缘”、“佛手”、“驴脚”“三关”，开看话禅之先河。
“黄龙三关”的创设，从平常入手，步步为营，层层深入，环环相扣，启发学人，跳出窠臼，扫除执解，展示了慧南禅师所开创的险绝凌厉的禅风，也体现出其提携后学、造就僧才的婆心。 　　赢得“三关陷虎，坐断十方”之美名，自成黄龙一宗，名动天下，声振丛林，被奉为一代宗主、黄龙祖师。从此，黄龙宗成为佛教禅宗五家七宗之一。
　　黄龙宗以博大精深、机警风趣的特点广为朝野接纳、深受僧俗喜爱。在黄龙宗风的巨大影响下，高丽国师坦然欣然奉佛，皈依在黄龙五世育王介谌门下，坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播日广；而日本僧人明庵荣西，则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师，宋光宗绍熙二年（公元1191年）学成回国，即被升为僧正，更是在日本大倡黄龙学术，使黄龙后裔遍布日本全国，至今还有黄龙宗支派15个。
　　黄龙宗通过日、韩传至东南亚，又从东南亚远播欧洲、美洲等地，使黄龙宗成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派，在佛教界有着深远而广泛的影响。
　　宋代大臣，曾知洪州的张商英在《黄龙崇恩禅院记》中说，慧南入主黄龙寺后，“于是黄龙宗派被天下”。
　　宋代大臣、资政殿学士、洞霄宫提举许翰在建炎四年秋所作的《黄龙寺藏古太元经记》中，对在南宋建炎年间兵连祸结的背景下，许翰携手录《古太元经》孤本避祸逃难碾转九江、分宁、浏阳、平江，后复还分宁，刻成此经，并藏于黄龙寺做了详细的描写，并感慨地写道：“因念经之几绝而仅存，艰虞若此。使学者知斯文之不坠，盖有天助。”
　　岁月悠悠，时间如白驹过隙，1100多年转瞬即逝。黄龙寺履兴履废，1927年又被火烧毁了三座大佛堂，1939年被日军飞机的炸弹炸毁了大雄宝殿。到上世纪中期，黄龙寺已是断垣残壁，遍地衰草。但是，还是有很多的历史遗迹可供求佛问道者去寻觅，去凭吊，去追思。
　　黄龙寺为历代文人骚客所咏颂，亦有珍稀手迹传世而存。皈依黄龙宗的居士如苏轼、黄庭坚、张商英、徐禧等一大批文人士大夫，以及曾经宦游修水的文人曾巩、陆游等人，都为黄龙寺写过诗篇文章。
特别是黄庭坚，由于是江西修水人，入祖心晦堂之室，又与灵源惟清、死心悟新、兜率慧照、清凉慧洪等一批黄龙高僧过从甚密，所以为黄龙寺留下诸多诗文书法。
　　相传，当时黄龙寺大小匾额碑记皆为黄庭坚所书。其亲笔手书有楷书“三言诗帖”、大行楷“晦堂和尚开堂疏”、行书“观音赞”、“烧香颂”以及摩崖石刻“灵源”、“黄龙山”、“法窟”等。
　　“灵源”二字，行楷阴刻于灵源拱桥头左侧巨石上；“三敕崇恩禅院”的匾额永留寺中，“黄龙山”三字刻于寺前下马石壁上，字径达85厘米，其遒劲苍健的手迹至今清晰可见。
　　崇宁元年春，黄庭坚从四川贬官获赦回修，拜访分别多年的道友灵源惟清，又与道友戴道纯邂逅于黄龙寺。当时，晦堂祖心已圆寂，塔于慧南之侧，黄庭坚作《烧香颂》拜过慧南、祖心双塔，临别作诗一首云： 　　寺右侧有石刻“翠云洞”三字，洞内有宋人摩崖石刻“张颜几、黄叔豹、叔熬、茂来谒长老清公，时堂中有众五百人。建乙酉二月甲子。”其侧有江西诗派诗人宁州知州韩驹题刻“韩驹丕驰来游”。
　　寺右侧有崖凿石梯级，名上天梯。其石壁刻有“南无阿弥陀佛”六字，其侧另有一处僧人焚化之地，名“化人坑”，其石壁上有“三关”二字石刻。寺前约五百米处右侧石壁刻有“法窟”二字。
　　数十座高僧墓塔（亭），即为黄龙寺塔林，位于黄龙寺右前，黄龙宗祖师慧南于宋熙宁二年圆寂，塔葬寺之右前嶂，保存至今。他的两代主要传人祖心、死心圆寂后其舍利塔即建于此，后人称之为三塔嘴，为黄龙寺著名人文胜迹。
　　在现存观音堂内，清光绪六年的木刻禅匾上行书“箭锋妙法”四个大字虽距今130余年，依然完好。最为可贵与难得的是寺内还完好地保存着明朝开国军师刘基题的一幅对联：“吕祖参禅到此间，始释修行奥妙；黄公访道登斯地，方明出世因缘。”
　　任何事物有兴有废，有荣有枯。佛教的兴衰，寺庙的建毁莫不如此，黄龙寺也难逃这一命运。从文化的角度，我们当为偏于一隅的修水，身处幕阜山腹地的黄龙曾经有过如此辉煌而又影响深远的宗教文化而自豪，为佛教禅宗之一的黄龙宗至今还在流传而庆幸。
　　寺庙和经典是佛教思想和文化传承的平台和载体。寺庙可以再建，佛经可以重刻，只要思想在文化在，在中华民族伟大复兴的时代，黄龙寺的重建，黄龙宗的复兴指日可待。
　　1994年，本县出家多年的比丘尼仁玉、惟白母女为弘扬黄龙佛法，随缘回乡住寺，使沉睡多年的黄龙寺重燃香火。早几年，来自广东的心濂法师入主黄龙寺，开启了重建黄龙寺的艰难历程。
　　祖师塔院、祖师台、生肖广场、孝廉路等基本建成，其他建筑都在积极筹措资金，准备开工建设。在不久的将来，一座气派恢弘的梵堂庙宇必将重现在黄龙山下，其黄龙宗派的佛法纶音必将传遍潇湘荆楚赣鄱大地。
　　云岩、兜率、黄龙三寺，是修水乃至江西重要的寺庙，甚至是禅宗历史上绕不开的话题。它们从创立到现在都有一千多年了，但三寺最为辉煌鼎盛的时期还是在两宋时期，这是两宋时期经济极大发展思想极大自由的必然结果。
　　同时，这种佛教鼎盛现象和科甲繁茂人才辈出、宗师巨擘能臣名宦频现，共同铸造了两宋时期分宁的辉煌和“分宁雄宋代”的传奇。
2023年5月


　　周斌，江西修水人，《古城旧梦》特约作者。对家乡厚重的文化历史和蓬勃发展的当代具有浓厚的兴趣，试图用笔挖掘丰厚的积淀，描绘多彩的今天，作品散见有关平台及书籍。