修江河畔，凤凰山下，宁州古城，五百年前有孝友堂，已不为今人所知。
　　周季凤《宁对》中说：“孝友记逾镠①”，什么意思呢？
　　何谓“宁”？宁州。何谓对？皇上问，臣子答，谓“对”。
　　“镠”指“黄金”，也泛指“珍贵的金属”，如《玉篇・金部》：“镠，黄金之美者。”
　　“孝友”指事父母孝顺、待兄弟友爱。“记”为记载。“逾”是超过的意思，“镠”在这里用金子来比喻珍贵，强调孝友之事的宝贵。这句话是彰显家族中孝友品德的重要和可贵，孝友的传统或事迹值得铭记与传承。
　　宁州古城有孝友巷，《宁州志》记载：“孝友巷，在州治西二里跨鰲桥东”。

　　1520年，王阳明平定南昌宁王之后，作《书佛郎机遗事》②，文中记述了三个人，一位是王阳明的学生冀元亨，湖南省常德人；一位是周期雍，江西古宁州今修水人；还有一位就是林俊，福建省莆田人。湖岭已写过一篇《周期雍与王阳明南赣之缘》，2023年10月参加了第四届王阳明国际文化论坛，这里谈及另一位－林俊。
　　林俊（1452—1527），字待用，号见素，成化十四年（1478）进士，历官明成化、弘治、正德、嘉靖四朝，刑部尚书致仕，赠少保，谥贞肃。以“清忠大节”著称，屡起屡退，直言敢谏，平乱治政皆有实绩，学术宗六经，文章追先秦欧韩，其诗多学黄庭坚、陈师道，为明中期名臣。
　　弘治十六年（1503年），都御史林俊巡抚江西，巡行到达宁县（今修水），见山川险要，难以治理，于是上疏《复州治疏》，奏请朝廷升宁县为宁州，并推举崇仁县知县叶天爵为宁州知州，又修濂溪祠、濂溪书院，增修黄庭坚墓，并置祀田二十一亩；在双井茔畔，建山谷祠，又置祭田二十八亩，荫注塘一口。在双井作诗《谒山谷先生祠》、宿梁口石潭院次韵黄庭坚《石潭院次栖蟾禅师韵》、途中作《武宁道中》。

　　《四库全书》收录有林俊的《见素集》，湖岭发现其中竟然有一篇《孝友堂跋》。
　　李赞皇疲一生于平泉草木之间，其遗戒有坏一草一木者，非吾子孙，不知草木之不坏，所以速李氏之坏也。予素不畜奇物，安取敝敝然护植之劳，与观者之酬应哉？善立家者，孝友维属，数百年吕荣公、崔山南兄弟子孙之盛可槩也。赞皇移戒于是，安有洛阳有力与梨园别墅之取者哉？诗曰：谋之不诚，则用是违。吾闽宪使宁州周公公仪，堂名孝友，取三家家法为维属地者。噫！得所贻矣。③ 　　林俊《孝友堂跋》译文：
　　李赞皇（李德裕）耗费一生心力在平泉的草木之上，他留下遗训说：“若有人毁坏一草一木，就不是我的子孙。”他不知道，草木不被毁坏，恰恰加速了李氏家族的衰败。我向来不收藏奇珍异宝，何必自寻烦恼去做劳役养护植物，还要应酬往来观赏的人呢？真正善于治家的人，核心在于孝悌友爱。
　　你看数百年间，吕荣公、崔山南家族的子孙繁盛，就可见一斑。如果李赞皇把遗训的重心放在孝友上，哪里会有后来洛阳权贵强取其梨园别墅的事呢？《诗经》说：“谋划不真诚，行事就会违背初心。”
　　跋尾“吾闽宪使宁州周公公仪，堂名孝友”，福建宪使宁州周公仪，即宁州双凤的周季凤，曾任福建按察副使。
　　“李赞皇”指的是唐代宰相李德裕，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人，历经唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝，辅佐唐武宗实现了“会昌中兴”。出身世家大族，父亲李吉甫是唐宪宗时期的宰相。李德裕在洛阳城外修建了著名的“平泉山庄”。据《平泉山居草木记》记载，他在此广收奇花异石、珍木禽兽，亲自规划园林布局，甚至为山庄内的每一株珍稀植物题写碑铭。陈寅恪曾撰写过《李德裕贬死年月及归葬传说辨证》。
　　“吕荣公”是北宋名相、申国正献公吕公着的长子北宋学者吕希哲。吕氏家族是北宋名门望族，家族成员于政治、文化领域均有显赫成就。吕希哲是吕氏家风传承的关键人物，其家族传承的“重德修学”家风影响深远。
　　“崔山南”是唐代名臣崔邠之子崔琯，以孝行和政绩闻名，其家族更是以孝道传承著称，其中“崔山南乳姑不怠”的故事被收录于《二十四孝》，成为千古传颂的孝亲典范。
　　林俊在《孝友堂跋》中讲，宁州双凤周季凤将其厅堂命名为“孝友堂”，是取这三家的治家之道作为根本，这才是真正该留给子孙的财富。 　　有跋文就应有原文。
　　明朝另一位大佬，李东阳，字宾之，号西涯，天顺八年（1464）进士，在朝五十年，官至内阁首辅（宰相），谥号文正。书法家、政治家、诗人，是明代中后期茶陵诗派的核心人物。有《怀麓堂集》存世，周季凤曾为其岳父都御史艾德润的东湖书屋向李东阳请记，即《东湖书屋记》④。
　　李东阳的文集中还有一篇《周氏孝友堂记》，记中称周季凤是他在礼部所举进士，李东阳是周季凤的座师，会试主考官。
　　《周氏孝友堂记》⑤
　　周氏世居南昌宁州，为望族。
　　福建按察使公仪别卜居于州西北凤凰山。
　　山之下有秀水，水有二，相去百步而近。其东源行百步而西，西源行百步而南，步，所居之西南而合焉。复绕州治之南，东会修水，以入于蠡。其山上耸而旁，其水澄中而纡外，而于居实当其间。登堂而望，则一州之山水，左右拱楫，前迎而浚负，近者可挹，远者可遡而淂也。
　　盖公仪自举进士，历官刑部，三命而至郎，迁按察副使，又三命四藩而登宪长，出入劳勤，不遑内顾。间以其暇，乃诗为之，越二十余年而始遂于足。地得其胜，居得其宜，公仪之志若甚乎此者。
　　落成之日，其乡之人载酒称贺，皆欲褒以嘉名。有捧觞而起者，请名曰“孝友之堂”。或问曰：不以地而以人，不以物而以义，何谓也？觞者曰：兄弟之好歌于斯，于国族之聚颂于张老，人，非孝友不足以为人，亦无以刑于家以及于邦矣。世降俗薄，居养是移，于是，有美眼食、华，居室以自奉者。彛伦之懿，谩为常谈，甚者不复知为何物。按察君明经擢第，学古入官，其律身睦族，宜有得于斯理者。以是名堂，固所自书，亦所以遗后人也。问者曰：请究其说。觞者又酌而进曰：按察君有叔母，寡而老，割田分粟，给之终身。又有叔僦居河滨，以市中宝舍，从而居之。数日，河骤涨汨，所僦地皆漂没，溺死者数人，而叔以迁居获免。乡人若某者□之有从弟，族次于外，示召与同居。若某者夺其弟之田庐，悉以还之。观于此，其处身及家，以及其乡者，概亦可见。其他恒言，庸□固未暇悉论也。众皆曰：若是，则名之堂也，固宜。
　　于是，摄州事瑞州推官汪君濬倡于诸大夫士，赋为歌诗，汇成卷帙，而斯堂之名益着，殆非徒山水形胜之间也。
　　公仪名季凤，予礼部所举士。比上京师，请记堂所由作囯，并记其事如此。公仪之伯兄公瑞举进士，以副都御史致仕于家。

　　周氏世代居住在南昌宁州，是当地的名门望族。福建按察使周季凤（字公仪）另寻新址，在州城西北的凤凰山择地建宅。
　　凤凰山脚下有秀水，共有两支，相距不过百步。东边的水源向西流淌百步，西边的水源向南流淌百步，在住宅的西南角汇合。水流汇合后环绕州府治所南侧，向东与修水交汇，最终注入鄱阳湖。旁边山峰高耸，水流清澈环绕，住宅处于山水环抱之中。登上厅堂眺望，宁州的山水仿佛左右拱手行礼，前方相迎而后方拥簇，近处景致可随手揽取，远方风光可溯源而观。
周公仪（季凤）自考取进士后，历任刑部官职，三次迁升后任郎中，又升任按察副使，再历经四次藩地任职后官至按察使。他出入官场劳苦奔波，无暇顾及家事，偶尔得空便以诗抒怀，如此二十余年后才终于得偿心愿（建成宅邸）。此地占尽风景胜境，居所布局合宜，可见公仪的心意深系于此。
　　宅邸落成之日，同乡邻里携酒前来祝贺，都想为宅院献上美名。有人捧着酒杯起身，提议命名为“孝友之堂”。有人问：“为何不用地理特征而用人伦，不用景物而用道义命名呢？”献酒者答道：“兄弟和睦的欢歌在此奏响，宗族团聚的颂诗在此传唱，若无孝友之道则不足以立身，更无法将美德由家庭推及邦国。如今世风日下、民俗浇薄，人们居家养生渐生侈心，有人贪图美食、装饰华屋以自我享受，却将伦理美德视为寻常空谈，更甚者已不知孝友为何物。公仪通过明经科考试入仕，学贯古今而官居要职，他律己严正、睦族有方，必然深悟孝友之道。以此命名厅堂，既是对自身德行的恪守，也是为后人留下精神传承。”提问者说：“请详述其中道理。”献酒者又斟酒进言：“公仪有位寡居的叔母年事已高，他割出田产、分予粮粟，供养其终身；又有位叔父原租住在河边，公仪将市中房屋让给叔父居住。数日后，河水暴涨，原租住的河边地带全被淹没，溺亡数人，而叔父因迁居得以幸免。同乡中有人的堂弟流落外乡，公仪将他召回同居；有人强占弟弟的田宅，公仪悉数帮其归还。从这些事可见他立身处世、治家及乡里的作为，其他日常善举暂且不及细论。”众人皆道：“如此看来，以‘孝友’命名厅堂，实在恰当！”
　　于是，瑞州推官汪濬倡议当地士大夫创作诗歌，汇编成集，“孝友之堂”的美名由此更加彰显——这恐怕不仅是因为山水形胜之故吧。
　　公仪名季凤，是我在礼部任职时举荐的进士。他近期上京时，请我记述厅堂命名的缘由，故将此事原委记录如上。
　　公仪的长兄周公瑞（周季麟）也，曾考取进士，以副都御史之职退休归家。

　　林俊《孝友堂跋》中，林俊以李德裕“疲一生于平泉草木”为例，指出其遗戒“坏一草一木者非吾子孙”实为舍本逐末，草木之固岂能保家族兴衰？沉溺物欲反令赵郡李氏加速衰亡。此论深合儒家“道德传家远逾物质”的核心理念，恰如孔子所言“君子不器”，精神传承高于器物占有。他更以宋代吕荣公、唐代崔山南家族为例，实证孝友伦理可致家族数百年子孙兴盛，而李德裕的平泉别墅终随时代更迭化为废墟，以此凸显伦理建构才是家族永续的根本之道。
　　李东阳《周氏孝友堂记》翔实记载周季凤择址营建“孝友堂”的始末。其命名不取山水形胜（“不以地”），亦不取器物珍奇（“不以物”），而以“孝友”这一伦理价值为纲，强调“孝友”是为人之本，亦是家族治理与社会教化的根基。文中所记周季凤割田赡养寡婶、置宅救叔于水患、劝还乡邻被夺田庐等孝友之举，令乡人深以为然，公认“孝友堂”名实相副。
　　瑞州推官汪浚倡议为“孝友堂”赋诗，汇编成集，使“孝友堂”不仅限于山水之胜，更因伦理实践而闻名，又为士大夫的记述而更加推崇。

　　孝友堂今已不存，诗集亦已无考，而孝友精神常在。
注：
①《嘉靖宁州志》、作者：[明]陆统[明]龚暹纂修、版本：明嘉靖刻本、卷之十八、第416页、23卷。
②《王阳明全集》
③《见素集》、作者：[明]林俊着、版本：明万历十三年林及祖林大黼刻本、第552页、64卷。
④《怀麓堂集》、作者：[明]李东阳撰、版本：四库全书本、卷六十八、第1400页、103卷。
⑤《怀麓堂集》、作者：[明]李东阳着、版本：清抄本、文续藁卷之二、第2098页、135卷。