发布时间: 浏览: 次 作者:周斌
张潮《幽梦影》云：“当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。”
萱草，就是黄花菜的雅称，其花可食用。原产于我国南部地区，其别名有谖草、忘忧草、疗愁草、宜男草，……民间又称金针草。萱草形态和颜色十分美观。晋夏侯湛在《忘忧草赋》中对萱草的形态作了详细的描写：“体柔性刚，蕙结兰芳。结纤根以立本兮，嘘灵渥于青云。顺阴阳以滋茂兮，笑含章之有文。远而望之，烛若丹霞照青天；近而观之，晔若芙蓉鉴绿泉。萋萋翠叶，灼灼朱华。炜若珠玉之树，焕如景宿之罗。”可见萱草的姿态十分柔美、形体统一、花色艳丽。
最早出现萱草忘忧这一意象的诗篇是《诗经·国风·卫风·伯兮》，其诗最后四句是：“忘焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。”其意就是：“哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我丈夫，使我伤心病恹恹。”
到了唐代，刘禹锡写了一首诗给白居易，题目就是《赠乐天》（白居易字乐天），诗已散佚，但佳句长存：“唯君比萱草，相见可忘忧。”白居易和诗一首，题目为《酬梦得比萱草见赠》：
杜康能散闷，萱草解忘忧；
借问萱逢杜，何如白见刘。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁；
试问同年内，何人得白头。
“梦得”为刘禹锡的字，杜康指酒。首句就是“杜康能散闷，萱草解忘忧。”说酒和萱草都能使人忘却烦恼和忧愁。借问萱逢杜，何如白见刘。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁；
试问同年内，何人得白头。
宋代司马光在《和昌言官舍十题·萱草》最后咏道：“逍遥玩永日，自无忧可忘。”本来萱草忘忧，但我和朋友们一整天都玩得逍遥自在，哪里还有忧愁需要忘却呢！
另外，古代传说女人怀孕之后佩戴萱草，就会生产男孩，因而，人们又叫它宜男草。这个传说反映了古代人们生殖崇拜的意识及对传宗接代、人丁兴旺的追求。古代皇帝内宫和民间住房周边都有种植。三国曹魏时期，曹植《宜男花颂》曰：“草号宜男，既晔且贞。其贞伊何？惟乾之嘉。其晔伊何？绿叶丹花。”晋周处《风土记》载：“花曰宜男，妊妇佩之，必生男。”南朝梁元帝有《宜男草诗》云：“可爱宜男草，垂采映倡家，何时如此叶，结实复含花。”唐玄宗时期，兴庆宫中栽种了多种萱草，可见在当时，萱草花已然成为宫廷内外喜闻乐见的花草植物之一。 1988年，在金朝上京故都出土的金代齐国王墓中，墓室女主人的锦鞋和裤子上都绣有精美的萱草纹样。
在中国的文化意象里，萱草还代表母亲和孝亲。古人认为萱草可种植在北堂母亲的居室后面，而以“萱堂”代称母亲，“北堂植萱”引申为母子之情，约在唐宋时期萱草代母的意蕴最终形成，萱草于是成为中国人的母亲花。 唐代诗人孟郊《游子》亦云：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”游子远行天涯，植萱草于北堂，借鲜艳花色以悦亲心，或食之令母忘忧，以此希望母亲能够减轻对自己的思念，忘却烦恼与忧愁。诗人陈子昂在诗中亦写道：“细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。”明代画家沈周绘有《怀萱图》赠与友人王鏊，以解友人对已故母亲的思念之情。现在，我们还把父母健在称为“椿萱并茂”。
民间有俗语：“翻人身，进愁门。”人生在世，从小到老，为了生活，免不了碰到很多事情，遭遇很多挫折，平添很多烦恼和忧愁。在这样的境况下，不要怨天尤人，相互埋怨，最好是做一株忘忧的萱草，将烦恼和忧愁暂且搁起，笑对人生，达观以待，积极想办法找措施，寻求解决问题的途径，这样，才会迎来阳光明媚的新的一天！
杜鹃鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟、鶗鴂等。杜鹃鸟这一意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词数不胜数，文化意蕴丰富多彩。杜鹃鸟这个意象恰好与萱草相反，萱草使人忘忧，而杜鹃令人哀愁。这个哀愁的意象由杜鹃啼血这个传奇故事引申而来。
唐代李白在宣城的时候，看到杜鹃花想到杜鹃鸟，而起故园断肠之思。据说杜鹃花上的红色花朵就是杜鹃鸟的鲜血染就，因而把这种花称为杜鹃花。
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
——（《宣城见杜鹃花 》
唐代李商隐在其名诗《锦瑟》里也写到杜鹃。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
——（《宣城见杜鹃花 》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
诗中“望帝春心托杜鹃”句，也是表达了作者的望帝之忧，希望君臣修明政治，开创国富民强的升平盛世。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
宋代苏轼被贬黄州时，和朋友到蕲水（今浠水）游玩城外的清泉寺，作词一首《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
苏轼在暮雨之时，听到子规凄厉的啼声，本应起英雄迟暮风烛残年之忧，但开朗豁达的苏轼，却能大发“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”的感慨，在心底叩问：门前的水尚能逆天而行向西流淌，我就不能越活越年轻么？！谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
宋朝著名词人晏几道在《鹧鸪天》里写到“百花深处杜鹃啼”。
十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
宋朝王令在《送春》里写到“子规夜半犹啼血”。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
子规啼血，为的是把东风唤回，把春天唤回，把太平盛世唤回，把美好的生活唤回！子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
所以，杜鹃鸟即使啼得满嘴是血，也要提醒人们“民贵呀！民贵呀！……”欣慰的是我们非常清醒，把“人民就是江山，江山就是人民”作为执政理念，真正把“民贵”放到至高无上的地位，希望大家把这一理念真正落实到每一件大事小情之中，是老百姓真正贵重贵相起来。
为了让这个世界更加美好，希望大家既做萱草，又当杜鹃。
2024年4月11日
