沿黄龙寺右溪而上，行不多久便有水声溅溅，转过一个山嘴，又一道青山横亘眼前，溪水就是从山中凝集流出。

    山嘴的西面有一石墙，高约二丈，周边爬满了藤蔓，中间竖书有“南无阿弥陀佛”，早年加过的红漆现已斑驳，但因字体较大，故仍可一目了然。

    离石壁约八十米，溪流右侧，是一突兀光秃、黑黝如铁的小石山，因这里是进山的必经之途，不知于何年何代，石山上就雕凿了“之”字形石等，共有一百多级，远望犹如铺放在石山上的绳梯，古人名之曰：上天梯。

    因为溪内有黄龙寺一千多年前的化人坑，因此我们在对上天梯进行了一番欣赏探寻议论之后，继续缘溪而上。水声越来越响，水花越溅越高，这是一条极不规则的溪流，落差少见的复杂和大，巨石错陈、怪石嶙峋，两旁树木葱郁，逼仄对峙，山风掠起溪水凉意，泌人肌肤，好在我们伴多，虽觉瘮 人，却无怯意，

    久远的化人坑是找寻不到了，风雨的雕剥，草蔓的侵蚀，连丝毫的痕迹都掩盖得无影无踪。今我们惊喜而不虚此行的是，在溪的吉侧，一块人工雕塑凿的石壁上，我们发现了大书法家黄庭坚手书的“三关”石刻。关字为古体，每字有近三尺见方，行楷笔法。在用红漆描模之后，三关二字犹显苍猷，仍可感觉到书写之初的丰采。只是经过千余年的风化，石刻已岌岌可危，其左边的落款就已脱落至尽，无法辨认，引为撼事。

    三关二字的发现，淡化 了不见化人坑的失落，我们聚在一大石上，七嘴八舌地发表著二字于此的见解，我忽发奇想：原本就没有具体的化人坑，于溪中随便的几块大石上，搁上树木柴草，陈尸其上，点火焚之，炭烬与骨灰尽落溪中，随水穿三关桥，经九关十三锁东流至海……众多的黄龙僧人中，有几多能过三关的呢？既然生不能过三关，就在死后过三关吧；佛学概念里的尸首，只不过是一具皮囊，既然灵魂已经归西，就让皮囊成灰东去吧。

    顺着这个思路，我立马明白了书三关于此的含意：生为悟三关，死有三关伴！这既是每个黄龙僧人的宿愿，也是黄龙僧人的一份荣耀，似乎更是僧人们信奉的一种精神或心中膜拜的图腾。

    站在这角度，让黄龙寺的化外弟子、名满天下的黄庭坚来手书“三关”二字，正是得其所恰。这也从反面印证了乱石参差的溪槽，就是所谓的黄龙寺化人坑。

    只是上天梯的名字至今让我费解，佛教是不言升天的，只归极乐。传说中极乐世界在西方，所谓的万众乐土。虽然去万从乐土也可能要经过空中，但佛家不讲上天，曰超渡慈航普渡啦，普渡从生啦等等，上天成仙的仍是道教。当然也可能是象形，因为从上天梯的形象来说，还是蛮恰当的，但如果不是呢，我就不甚了了，或许只是后人的附会、村野之误传。

 

 

二00四年四月十五日於正元亨居