天岳茶马古道，岁月沧桑留痕，那一段流逝在历史长河中的艰辛和辉煌。沉寂的古道不改万千容颜，消逝的身影已难觅旧时的踪迹。我在想象，那关于生存和希望的行走。

　　天岳茶马古道并不是一条单一的道路，从湖北到江西，从湖北到湖南，在幕阜山地区，随处可见茶马古道的遗存，古道遗址，古道文化残留，马有时还是当地主要的运输工具之一。 　　在幕阜山脉的高山峡谷，在丛林草莽沟壑之中，绵延盘旋着多条神秘的古道，这就是吴楚文化交流和南北文明传播的古代驿道——天岳关、大坳、平等、盘石、野鸭塘、赶鸭岭、狂风坳、明镜坳、江坑洞、盖文岭、南楼岭、苦竹岭等茶马古道，这是一条条完全由人的脚步一步一步趟出来的永恒之路，希望之路！

　　走茶马古道，看沧桑变幻。“远去的马帮留在了岁月的年轮，尘封的记忆是一首沧桑的歌，古道的驿站回首的路，铺满的希望究竟是什么？”一首《茶马古道》让人遐想无尽。 　　这千年古道，扑朔迷离，犹如一张巨网，有踪迹而不定形，全凭世世代代的商人和赶路人的苦行来传承。湖广填四川的大迁徙，瓦子街的记忆，是否遗落在古道上，新的家园，新的希望，一代一代的传承。如今，在几千年前古人开创的古道上，他们的踪影不见了。然而，留印在古道上的先人足迹和马蹄烙印，以及对远古千丝万缕的记忆，却幻化成一种久违的精神。这种生生不息的拼搏奋斗雕铸成一座座永恒的丰碑，千秋万代闪烁着古道的荣耀与光辉。因而，茶马古道更像一个神话，一种传说…… 　　和平时期的古驿道是商道，然而，战争年代变成了军事交通要道，从南唐长山寨之战；到徐寿辉的红巾军过江西进通城在苦竹岭大战葛应雷；陈福一义军进攻南楼岭；岳飞征剿洞庭杨么歇崇虚寺，棋盘寨平邹大王；大平军十战通城；李自成败走通城进入平江四十八寨；北伐军过天岳关，通城部署汀泗桥战役；罗荣桓元帅麦市突围，从南楼岭古道到江西参加秋起义，迈开了元帅革命生涯的第一步；红十六军（师）转战幕阜山；湘鄂赣省西北军区红色交通大队往来的艰苦足迹；抗日英烈守卫湘北前线；解放军百万雄狮过长江，下江南，解放全中国…每一次血与火的拼搏，都是悲壮、豪迈！古驿道行走的每一步，都是推动历史前进的步伐！

　　古岳古道是商路，是军事要道，更是文化人辛苦跋涉的人文之道，幕阜山脉横亘于赣西北、湘北、鄂南之间，两地自古山水相连，文脉相通。孕育了以黄龙山为中心的湘鄂赣三省黄龙佛道儒文化。 　　屈原过九岭而作《九歌》；唐代大诗人李白与杜甫，终于汩罗江的行程我们无法去考证。北宋建炎二年八月初，两宋之交著名的政治家李纲由苦竹岭至通城，寓居锡山僧舍东轩近月余，写下了大量的作品；宋哲宗元佑六年(1091)，黄庭坚擢升为起居舍人。这一年六月，黄母李太夫人去世。次年正月，黄庭坚护送母亲灵柩回家，在家守制居丧。居丧期间，他无心作诗，开始了与黄龙山僧人晦堂禅师及其弟子灵源惟清禅师的交游。 元佑八年（1093）十二月，黄庭坚再上黄龙山。当时，通城画师陈修己为晦堂禅师写影画像，黄龙僧人惟清作了像赞，邀请黄庭坚洒墨题赞。崇宁元年（1102）二月初六日春从荆州南下岳州，经巴陵（岳州治所）、平江、临湘，黄庭坚经过长途跋涉，终于到达通城境内。元丰年间，通城县令邹余、吴履中建造学宫资深堂，劝学兴教，黄庭坚应邀撰写了《鄂州通城县学资深堂记》一文，这次途经通城，他又在通城法兴这个地方歇脚。离开了法兴，黄庭坚前往萍乡探访其长兄黄大临，途中顺访黄龙山。在黄龙寺，他拜望了方外之友灵源惟清。灵源惟清，系祖心法嗣，元佑末黄庭坚丁母忧期间，与师徒二人交往甚密。在这里，他为惟清删改《南昌集》，《南昌集》当是惟清所编黄庭坚的早期诗作集。在山上，他又与道友戴道纯不期而遇，亲切交谈。黄庭坚感慨万分，写下这首《自巴陵略平江、临湘入通城，无日不雨；至黄龙，奉谒清禅师，继而晚晴，邂逅禅客戴道纯款语，作长句呈道纯》： 山行十日雨沾衣，幕阜峰前对落晖。野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。灵源大士人天眼，双塔老师诸佛机。白发苍颜重到此，问君还是昔人非？ 离开黄龙山后，黄庭坚经万载，到萍乡与其兄黄大临相聚，然后赴江州与其家人相会。 　　一次次历代名人的行走，带来的是一次次文化之旅的一路传播，在天人合一的孤涯苦旅上，一座山，就是一个修道者的行囊。一个个清癯的身影向着精神的家园的方向渐行渐远，直至渺渺地消散在蜿蜒的古道上。黄龙山容下了世界，也留下了永恒。 　　随着时代的变迁，茶马古道所承载的功能早已被现代公路网所代替，却遗留了一路厚重的人文历史和动人的故事。如今古道上早没有了行走的商队，还有那荡漾在高山峡谷间清脆悠扬的马铃声，远古飘来的茶草香气也已消散了，但那延续了几千年的辉煌和沧桑，时刻萦绕在脑海，让我有种想接近的欲望。 　　于是，去天岳，走茶马古道，探遗风神韵。 悠悠茶马古道，蜿蜒攀行在黄龙山中，沧桑而顽强、厚重而隽永，这是黄龙山的记忆，留待您前来探寻。