《寄荆南高司户》之五
——真净克文
男儿丈夫志，开凿自家田。
莫逐云门语，休依临济禅。
人人元具足，法法本周圆。
但作主中主，门门日月天。
——《古尊宿语录》卷四十五

　　隆兴府（今江西修水）宝峰克文云庵真净禅师（1025——1082） ，黄龙慧南禅师之法嗣。俗姓郑，号云庵，陕州阌乡（河南省阌乡县）人。初投复州（属湖北）北塔广公出家，后参积翠黄龙慧南，嗣其法。因机锋锐利，人称＂文关西＂。常居高安洞山寺、圣寿寺、泐潭宝峰禅院、金陵报宁寺等名刹。颇得宰相王安石、张商英之推崇。崇宁元年十月十六日示寂，年七十八，法腊五十二，分骨塔于泐潭、新丰。赐号＂真净＂禅师，后人习称之为＂真净克文＂。法嗣三十八人：有兜率从悦禅师、法云杲禅师、泐潭文准禅师、慧曰文雅禅师、洞山梵言禅师、文殊宣能禅师、寿宁善资禅师、上封慧和 禅师、五峰本禅师、九峰希广禅师、黄檗道全禅师、清凉德洪禅师、超化静禅师、石头怀志庵主、双溪印首座、慧安慧渊禅师等。

　　【赏 析】 
　　禅诗中有一大部分是要求、阐述、规劝学人的自证自悟，培养自信、自立精神。因为古今中外，模仿、抄袭、剽窃总是轻松容易，当然也没有生命力。唯有自己的创造性的东西才是最持久最珍贵的，当然也是最难最艰苦的。      
　　所以此诗开门见山，直言男人当有丈夫志，当志存高远，要耕耘自家田地，明取自己世妙真谛，不要学人口舌。今天云门，明日法眼，无论临济还是曹洞，那都是别人的，是过去的。再怎么念叨也不可能成为自己的，也不可能成为活句。
再者我们人人都具足了纯洁光辉的真如自性，都有周全圆融的学习参悟的本能。只要我们能自立自强自信，自已当家作主，不坐等靠要依赖别人。我们就能成为自已的主人、主辛世界，那样万能的佛性才能像曰月一样，照耀在每个家庭的上空。
　　此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》