在靖安、修水的交界处有个地名叫寒婆坟。在省道公路傍的分水岭处（即修江与潦河的分水岭）见到了这个叫寒婆坟的宋代“古墓”。回来后上网查找有关资料，想弄清寒婆坟的来历，却发现全国有着N多的寒婆地名，除了寒婆坟外，还有寒婆岭、寒婆垭、寒婆庙、寒婆井，等等。同时网上还有着许多关于寒婆传说的介绍，大多附有神话色彩，感觉牵强附会的内容多，故事的真实性并不高。然后，再又想起了民间还一直流传有“寒婆捡柴”预测春天气候的习俗，即在寒婆忌辰正月十二这一天，若晴，便说寒婆捡到了干柴，早春气候必好；反之，必是霈雨低温的坏天气。由此发现，我国的民间其实存在着一个很有意思的寒婆文化现象。

　　一种文化现象的形成，总是其来有自。苦于才疏学浅，一直无法弄清楚它的源头。

　　这才终于弄清楚了寒婆坟背后的那一段已经久远的真实故事。

　　原来这位寒婆本姓樊，祖籍江西德安，属南宋时期一个官宦家人家的小姐，其父任职在江西九江，职位虽然不高，却是个掌管钱粮的官吏，大概相当于现今的县财政局长兼粮食局长吧。由于贪污腐化触犯了宋朝国律，樊家遭到满门抄斩。但当时的国律似乎也讲仁慈，犯家凡男不满15、女不满13的均可免死充入官府为奴。结果，这位年尚不满13的樊家小姐被充入了当时的九江府衙当奴婢，其实也就相当于做了当今县政府招待所的女招待，只是当时官府女招待的政治地位没有现今招待员的地位高罢了。

　　后来岳飞部下中有位江西修水籍的余姓偏将在岳飞遇害之后，被朝庭馈资遣散转业，回乡途中路过九江，当地官府依例要接待好这位部队转业干部，安排了面容娇好、聪明伶利的官家奴婢陪护余氏左右。结果，这位余姓将军有机会结识这位正处花季的樊姓女子，由于爱慕她的美貌和聪明，花了巨资为其赎身，娶回家中为妻。余氏返乡后，利用家财和转业安置费用开了钱庄、当铺、粮栈等买卖，不几年便富甲一方，据说当时其家财已经可敌四县（指修水、武宁、永修、奉新四县），樊氏也为余家生下三个儿子，其家运可谓如日中天。但是余家的家声并不好，三个儿子为富不仁，横行乡里，恃强凌弱，为非作歹，当地百姓敢怒而不敢言。不久后樊的丈夫余氏因病去世，中年丧夫的樊氏挑起了持家重担。这位从小经历过家中巨变，近期又遭遇丧夫之痛的女子，开始感受到高处不胜寒的可怕，欲意扭转不好的家声，寻求精神的安宁。

　　自古这信佛向善向为民众获取精神安宁的重要途径。一日，已经心向佛门的樊氏，带着20几位仆从，挑着10几担礼佛香油，开始沿古驿道经奉新向南昌梦山而去，欲到梦山的寺院里托梦寻问前程。来到梦山拜过佛主之后，方丈安排净室让樊氏入住，次日清晨，方丈复见樊氏，问其昨夜可曾有梦。樊氏回答夜梦中见到一头高大体壮无尾的巨牛，不知该作何解？方丈解曰：“这头巨牛好比你现在的家势，虽如日中天，壮实无比，但没有尾巴就等于没有自卫的能力，只能任由蚊蝇叮咬，久而久之，必然衰竭老死”。樊氏求问应策，方丈告之可行慈善济世之举，广结善缘，莫树敌家，终有善果。其后，樊氏做了四件大事：

　　首先是在返乡途中，见到九仙汤（奉新境内）至姑嫂桥（修水境内）段驿道年久失修，遂使仆人丈量计算沿途的修复工程数量，并拨资悉数加以修善；

　　第二是在乡里捐资办了多所义学，让穷困人家子弟能有书读；

　　第三是鉴于当时流离失所的饥民很多，故在修水、武宁、永修、奉新四县城墙的四门设粥棚施粥，据说当时还曾吸引湖南浏阳、湖北通城等邻县的不少饥民过来接受施舍；

　　第四是劝诫儿辈积德行善，并将家业移交儿辈打理，自己进入深山老林古驿道的要冲处（也就现在寒婆坟的所在）设立茶棚，为过往商贾行人递茶送药行方便，并收购大量草鞋，让过往行人在此休息时，能免费以旧换新。

　　从此，樊氏再也没有离开过这里，寒来暑往都一直坚持驻守在此，最后也是终老此地。由于这里地处海拔近1100多米的分水岭，进入深秋以后，气候便异常地寒冷，东来西往经常路过此地的商贾、脚夫和行人，便称她为行善的寒婆，大多都会为她顺路捡把柴草丢在此处供她烧火和取暖（不知这是否就是“寒婆检柴”的出处？）。由于多年的散财行善，余氏家族终于落败，但其子孙都比较有出息，据说余家后来还曾出过状元。

　　寒婆死后也就安葬于此，有传说她是年过80而终的，也有传说她年过90而终，甚至有的还说她百岁而终的，我们无处考究。但是寒婆死后，受过恩惠的人们都很怀念她，并修建了坟庙祭拜纪念，出于对她的尊敬，顺路为她检柴也成为了习俗一直保留下来（其实柴草丢在此处，冬日在此休息时，路人自己也能方便烧火取暖），有的还在她坟上丢快石头，祈求寒婆保佑路途平安。

　　由于此处自古为江西通往湖广（湖广指的是湖南、湖北和广西，到了晚清，所谓湖广则是专指湖南和湖北）和中国西南地区的驿道要冲，为寒婆检柴、建坟/庙，祈求寒婆保佑的习俗，便随着赣商的脚步，尤其是随着明末清初“江西填湖广，湖广填四川”的移民大军的洪流，带到了湖广和西南大地（这些地方是我国流传寒婆文化的主要区域），并且寒婆的故事，随着日久年湮多数都被属地化了，并附予了一些神话的色彩。

　　至于以正月十二日的晴雨天气预测春天气候，自然是劳动人民长期气候观测得到的经验，肯定与寒婆本人无关，只不过是人们为纪念和敬重寒婆而给它附上的人文故事而已。 　　下图中寒婆坟的墓碑上刻有对联：“修建墓碑纪念寒仙，水流东海返恋婆人”。

　　这个寒婆坟其实也与附近的古钞关（即设于古驿道上，向过往商贾收取税银的关卡，始建于明代）一样，是后来重建的。原始古墓与古钞关曾遭遇同样命运，早在农业学大寨年代就被附近的林场拆毁，其石料都被用于农田水利和道路建设。